王道既成何所感，越裳呈瑞凤来仪

【王道】1.儒家提出的一种以仁义治天下的政治主张。与霸道相对。《书·洪范》：“无偏无党，王道荡荡。”《史记·十二诸侯年表》：“孔子明王道，干七十餘君，莫能用。”鲁迅《且介亭杂文集·关于中国的两三件事》：“在中国，其实是彻底的未曾有过王道。”2.大路。喻仁政。清兰陵忧患生《京华百二竹枝词》之二十：“大街拥挤记当年，高在中间低西边。一自维新修马路，眼前王道始平平。”3.谓剧烈，利害。如：这种辣椒别看小，辣味儿可真王道。

【既成】完成；已经成为。《诗·小雅·六月》：“维此六月，既成我服。”毛泽东《统一战线中的独立自主问题》：“有些则造成既成事实再告诉它。”郭沫若《革命诗人屈原》：“到了这个时候，或早或迟必然的要起来一次革命，便是文字打破既成的定型而向脱去了桎梏的言语急起直追。”典

【何所】何处。《史记·孝武本纪》：“人皆以为不治产业而饶给，又不知其何所人。”唐韩愈《感春》诗之一：“我所思兮在何所？情多地遐兮徧处处。”宋王安石《胡笳十八拍》：“新人新人听我语：我所思兮在何所？”

【感】〔古文〕《唐韻》《集韻》《韻會》古禫切，甘上聲。《廣韻》動也。从心咸聲。《增韻》格也，觸也。《易·咸卦》天地感而萬物化生，聖人感人心而天下和平。又《字彙補》戸坎切。與撼通。《詩·召南》無感我帨兮。又《集韻》《正韻》胡紺切。與憾通。恨也。《左傳·昭十一年》唯蔡於感。　咸有感義，故感字从咸。

【越裳】常”。亦作“越尝”。古南海国名。汉王充《论衡·恢国》：“成王之时，越常献雉。”按，《汉书·贾捐之传》颜师古注引此作“越尝”。汉张衡《东京赋》：“北燮丁令，南谐越常。”《后汉书·南蛮传》：“交趾之南，有越裳国。周公居摄六年，制礼作乐，天下和平，越裳以三象重译而献白雉。”唐杜甫《诸将》诗之四：“越裳翡翠无消息，南海明珠久寂寥。”明唐寅《白燕》诗：“越裳雉尾姬周化，瀚海乌头汉使归。”

【呈瑞】愈《春雪映早梅》诗：“芳意饶呈瑞，寒光助照人。”宋柳永《醉蓬莱》词：“南极星中，有老人呈瑞。”明陈汝元《金莲记·重贬》：“有谁怜犴狴伤秋，还喜却熊羆呈瑞。”

【来仪】凰来舞而有容仪，古人以为瑞应。语出《书·益稷》：“簫韶九成，凤皇来仪。”孔颖达疏：“簫韶之乐作之九成，以致凤皇来而有容仪也。”《后汉书·左雄传》：“汉世良吏，於兹为盛，故能降来仪之瑞，建中兴之功。”李贤注：“宣帝时凤皇五至，因以纪年。”唐郑嵎《津阳门诗》：“花萼楼南大合乐，八音九奏鸞来仪。”后因用以代称凤凰。《文选·扬雄＜剧秦美新＞》：“来仪之鸟，肉角之兽，狙獷而不臻。”《艺文类聚》卷八一引汉陈琳《迷迭赋》：“匪荀方之可乐，实来仪之丽闲。”2.比喻杰出人物的降临。汉刘桢《赠从弟》诗之三：“何时当来仪，将须