挽留天语极谆谆，愿为明时远牧民

【挽留】使将要离去者留下。宋苏轼《辩才老师退居龙井作亭岭上名曰过溪》诗：“去住两无碍，人天争挽留。”元宋旡《鲸背吟·抛矴》：“千斤铁矴繫船头，万丈滩中得挽留。”《老残游记》第二回：“管事的再三挽留不住，只好当晚设酒饯行。”丁玲《小火轮上》：“一难过，就是平日很活泼的孩子，也无力地懒于再说挽留的话了。”使将要离去的人留下来。《明史·蔡清传》：“王欲诬以詆毁詔旨，清遂乞休。王佯輓留，且许以女妻其子，竟力辞去。”

【天语】之告语。唐李白《明堂赋》：“听天语之察察，拟帝居之将将。”宋李清照《渔家傲》词：“彷彿梦魂归帝所，闻天语，殷勤问我归何处。”明唐顺之《冬至南郊》诗：“神光人共见，天语帝亲闻。”2.谓天子诏谕；皇帝所语。唐刘禹锡《送源中丞充新罗册立使》诗：“身带霜威辞凤闕，口传天语到鷄林。”宋苏轼《用王巩韵赠其侄震》诗：“朝廷贵二陆，屡闻天语温。”清周亮工《书影》卷四：“茅元仪《武备志》成，曾经神宗乙夜之览，天语称其该博。”

【极】《唐韻》其輒切《集韻》極葉切，音笈。《說文》驢上負也。《篇海》爲木版跨驢背以負物者。又《廣韻》巨業切，音跲。极插也。（極）《唐韻》渠力切《集韻》《韻會》竭憶切《正韻》竭戟切，禁入聲。《說文》棟也。《徐曰》極者屋脊之棟，今人謂高及甚爲極，義出於此。又天地未分以前曰太極。《易·繫辭》易有太極，是生兩儀。《註》無稱之稱，不可得而名也。又皇極，大中也。《書·洪範》皇建其有極。《疏》人君爲民之主，大自立其有中之道。又北辰曰北極，老人星曰南極。《書·舜典·正義》引《王蕃·渾天說》曰：北極出地三十六度，南極入地三十六度

【谆谆】告诫、再三丁宁貌。《诗·大雅·抑》：“诲尔谆谆，听我藐藐。”朱熹集传：“谆谆，详熟也。”《史记·司马相如列传》：“厥之有章，不必谆谆。”裴駰集解：“谆，止纯反。告之丁寧。”宋王安石《杨刘》诗：“疑似已如此，况欲谆谆诲。”吴晗《他们走到它的反面》：“在逝世前，还谆谆告诉夫人：‘有一件事得记住，我是在拒绝美援面粉的文件上签过名的。’”2.噜苏，絮絮不休貌。《西游记》第十八回：“老高，你空长了许大年纪，还不省事……替你家擒得妖精，捉得鬼魅，拿住你那女壻，还了你女儿，便是好事，何必谆谆以相貌为言！”清和邦额《夜谭

【愿】《唐韻》魚怨切《集韻》《韻會》《正韻》虞怨切，音願。《說文》謹也。又愨也，善也。《書·臯陶謨》愿而恭。又與原通。《論語》鄕原，德之賊也。《朱傳》原，與愿同。又《集韻》愚袁切，音元。《周禮·秋官·大司》上愿糾暴。劉昌宗讀。

【明】〔古文〕朙《廣韻》武兵切《集韻》《韻會》《正韻》眉兵切，音鳴。《說文》照也。《易·繫辭》日月相推，而明生焉。《又》縣象著明，莫大乎日月。《疏》日月中時，徧照天下，無幽不燭，故云明。《史記·歷書》日月成，故明也。明者，孟也。又《易·乾卦》大明終始。《疏》大明，曉乎萬物終始。又《易·乾卦》天下文明。《疏》有文章而光明。又《書·堯典》欽明文思安安。《疏》照臨四方謂之明。又《書·舜典》黜陟幽明。《傳》升進其明者。又《書·太甲》視遠惟明。《疏》謂監察是非也。又《洪範》視曰明。《傳》必淸審。又《詩·小雅》祀事孔明。《

【时】〔古文〕旹《唐韻》《集韻》《韻會》市之切《正韻》辰之切，音蒔。《說文》四時也。《釋名》四時，四方各一時。時，期也，物之生死各應節期而至也。《書·堯典》敬授人時。《傳》敬記天時以授人也。《又》朞三百有六旬有六日，以閏月定四時成歲。《禮·孔子閒居》天有四時，春秋冬夏。《淮南子·天文訓》隂陽之專精爲四時。《又》三月而爲一時。又《韻會》辰也，十二時也。又《廣韻》是也。《書·堯典》黎民於變時雍。《傳》時，是也。《詩·大雅》曰止曰時，築室于兹。《朱傳》可以止于是，而築室矣。又《博雅》伺也。《論語》孔子時其亡也，而往拜

【远】〔古文〕《廣韻》雲阮切《集韻》《韻會》雨阮切，爰上聲。《說文》遼也。《廣韻》遙遠也。《正韻》指遠近定體也。又《廣韻》《集韻》《韻會》于願切《正韻》于怨切，爰去聲。《正韻》遠之也。遠近之遠上聲，如《詩》其人則遠之類。遠離之遠去聲，如《論語》敬鬼神而遠之之類是也。又叶于員切，音淵。《詩·小雅》爾之遠矣，民胥然矣。　俗作逺。

【牧民】治民。《国语·鲁语上》：“且夫君也者，将牧民而正其邪者也，若君纵私回而弃民事，民旁有慝无由省之，益邪多矣。”晋葛洪《抱朴子·百里》：“蒞政而政荒，牧民而民散。”明宋濂《送王明府之官序》：“余闻昔子游氏之为武城也，以礼乐为教，而圣人喜之，此千载牧民之良法。”清姚鼐《咏史》：“牧民岂谓非良干，伐畔何教震友邦。”2.指治民的官。《三国志·魏志·明帝纪》：“其郎吏学通一经，才任牧民，博士课试，擢其高第者亟用。”《警世通言·苏知县罗衫再合》：“我早登科甲，初任牧民，立心愿为好官。”3.牧区中以畜牧为主要职业的人。降