谓僧当少安，草序颇排讦

【序】《唐韻》徐呂切《集韻》《韻會》《正韻》象呂切，音緒。《爾雅·釋宮》東西牆謂之序。《註》所以序別內外。《疏》此謂室前堂上東廂西廂之牆也。《集韻》或作。又《玉篇》學也。《禮·王制》夏后氏養國老于東序，養庶老于西序。《註》東序，大學，在國中，王宮之東。西序，小學，在西郊。又《明堂位》夏后氏之序也。《孟子》殷曰序。又《玉篇》長幼也。《孟子》長幼有序。又《廣雅》次也。《詩·大雅》序賔以賢。《箋》謂以射中多少爲次第。《周禮·春官·小宗伯》掌四時祭祀之序事。《註》次序之時。又姓。《禮·射義》序點揚觶。《疏》序氏點名也。

【颇】《唐韻》《集韻》《韻會》滂禾切《正韻》普禾切，音坡。《玉篇》不平也，偏也。《書·洪範》無偏無陂。《釋文》舊本作頗，音普多反。《又》人用側頗僻，民用僭忒。《傳》在位不敦平，則下民僭差。又《多方》爾乃惟逸惟頗，大遠王命。《韻補》古義字皆音俄，周官註亦音俄，故古文尚書本作無偏無頗，遵王之義，以叶俄音。唐明皇以義字今音爲又，攺頗爲陂，以从今音，古音遂湮滅矣。又《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》普火切，音叵。《博雅》少也。又差多曰頗多，良久曰頗久，多有曰頗有。《史記·叔孫通傳》臣願頗采古禮與秦儀，雜就之。又《廣韻》《

【排讦】抨击。唐韩愈《送文畅师北游》诗：“谓僧当少安，草序颇排訐。”清赵翼《瓯北诗话·韩昌黎诗》：“昌黎以道自任……於文畅则草序排訐。”汉

【谓】《唐韻》《集韻》《韻會》于貴切，音胃。《說文》報也。《徐曰》謂之是報之也。《廣雅》說也。《廣韻》告也，言也。《增韻》與之言也。《易·乾卦》何謂也。《疏》假設問辭，故言何謂。《詩·召南》求我庶士，迨其謂之。《傳》但相告語而約可定矣。《左傳·昭八年》子盍謂之。又《韻會》事有可稱曰有謂，失於事宜不可名言曰無謂。《莊子·齊物論》今我則有謂矣，而未知吾所謂之，其果有謂乎，其果無謂乎。《前漢·景帝紀》姦法與盜，盜甚無謂也。又《正韻》非與之言而稱其人亦曰謂，《論語》子謂子賤，子謂子產，是也。指事而言亦曰謂。《詩·召南》

【僧】《廣韻》蘇增切《集韻》慈陵切《韻會》思澄切《正韻》思登切，塞平聲。沙門也。梵音云僧伽，從浮屠敎者，或稱上人。梵語僧伽邪三合音，俗取一字，名曰僧。《魏書·釋老志》其始修心，則依佛法，僧之三歸，若君子之三畏也。又《禪宗記》禪僧衣褐，講僧衣紅，瑜伽僧衣蔥白。瑜伽僧者，今應赴僧也。又眞臘國呼僧爲苧菇，僧皆茹魚肉，惟不飮酒，供佛亦用魚肉。僧用金銀轎，扛傘柄者，國王有大政，亦咨訪之。又《唐本草》密陀，僧一名沒多僧，出波斯國，形似黃龍齒而堅重。

【当】〔古文〕《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》都郞切，黨平聲。《說文》田相値也。从田，尚聲。又《玉篇》任也。《論語》當仁不讓於師。《晉語》夫幸，非福非德不當雍。《註》當，猶任也。又《廣韻》敵也。《禮·王制》次國之上卿，位當大國之中，中當其下，下當其上大夫。《史記·廉頗藺相如傳》學兵法，言兵事，以天下莫能當。又直也。《禮·內則》妻不在，妾御莫敢當夕。又遇也。《左傳·昭七年》聖人有明德者，若不當世，其後必有達人。《禮·曲禮》當食不歎。又適可也。《易·履卦》夬履貞厲，位正當也。《左傳·哀元年》逢滑當公而進。《註》當公

【少】《唐韻》書沼切《韻會》始紹切，燒上聲。《說文》不多也。从小丿聲。《徐曰》丿音夭。《禮·禮器》禮有以少爲貴者，謂天子一食，諸侯再，大夫士三，食力無數是也。食力，庶人也。又少頃，有閒也。《孟子》少則洋洋焉。又短也。訾人曰少之，猶稱人曰多之也。《史記·蘇秦傳》素習知蘇秦皆少之。又《廣韻》式照切《韻會》《正韻》失照切，燒去聲。《玉篇》幼也。《增韻》老之對也。《易·本義》兩儀者始，爲一畫，以分隂陽。四象者次，爲二畫，以分太少。又少儀。《禮記》篇名。少室，山名。又副貳也。《前漢·賈誼傳》於是爲置三少，皆上大夫也。曰少

【安】《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》於寒切，案平聲。《說文》靜也，从女，在宀下。《廣韻》徐也，止也。《書·堯典》欽明文思安安。《註》安安，自然性之也。《益稷》安汝止。《註》謂止於至善也。又寧也，定也。《書·臯陶謨》在知人，在安民。《齊語》其心安焉，不見異物而遷焉。又危之對也。《前漢·賈誼傳》置之安處則安，置之危處則危。又佚樂也。《禮·表記》君子莊敬日强，安肆日偸。《左傳·僖二十三年》懷與安實敗名。又《諡法》和好不爭曰安。又何也。《禮·檀弓》吾將安仰。《楚辭·天問》九天之際，安放安屬。又與焉同。《正字通》安之於