文谈间雅，歌喉清丽，举措好精神

【文谈】1.文雅的谈吐。《世说新语·言语》“谢胡儿语庾道季”刘孝标注引晋徐广《晋纪》：“龢字道季，太尉亮子也。风情率悟，以文谈致称於时。”宋柳永《少年游》词：“文谈閒雅，歌喉清丽，举措好精神。”元关汉卿《朝天子·从嫁媵婢》曲：“文谈回话，真如解语花。”2.谈文。谓有关文字、文章等方面的议论。鲁迅著有《且介亭杂文·门外文谈》。

【间】〔古文〕《唐韻》古閑切《集韻》《韻會》居閑切《正韻》居顏切，音蕑。《說文》隙也。从門从月。會意，亦形。《徐鍇曰》門夜閉。閉而見月光，是有閒也。《禮·樂記》一動一靜者，天地之閒也。《莊子·山木篇》周將處夫材不材之閒。又《史記·郭解傳》洛陽人有相讐者，邑中賢豪，居閒以十數，終不聽。《註》居中爲他道和輯之。《周語》我先王不窋，用失其官，而自於戎、翟之閒。又容也。《禮·文王世子》凡待坐於大司成者，遠近閒三席。《註》閒，猶容也。《前漢·文帝紀》願請閒。《師古註》閒，容也。猶今言中閒也。請容暇之頃，當有所也。又也。《

【歌】〔古文〕可哥《唐韻》古俄切《集韻》《韻會》《正韻》居何切，音柯。《說文》詠也。《徐曰》長引其聲以詠也。《釋名》人聲曰歌。歌者，柯也。以聲吟詠上下，如草木有柯葉也。《揚子·方言》兗冀言歌，聲如柯。《書·舜典》詩言志，歌永言。《正義曰》直言不足以申意，故令歌詠其詩之義以長其言。《禮·樂記》詩言其志也，歌詠其聲也。《又》歌之爲言也，長言之也。言之不足，故長言之。又曲合樂也。《詩·魏風》我歌且謠。《傳》曲合樂曰歌，徒歌曰謠。《疏》正義曰：謠旣徒歌，則歌不徒矣，故曰曲合樂曰歌。歌謠對文如此，散則歌爲總名，未必合樂也

【喉】《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》胡鉤切，音侯。《說文》咽也。《左傳·文十一年》富父終甥摏其喉。又《詩·大雅》出納王命，王之喉舌。《傳》喉舌，冢宰也。又《古音餘》喉載虞韻，音胡。《集韻》或作睺。

【清丽】清新华美。晋陆机《文赋》：“或藻思綺合，清丽千眠，炳若縟绣，悽若繁絃。”《旧唐书·文苑传下·吴通玄》：“通玄应文词清丽，登乙第。”王闿运《湘绮楼论唐诗》：“陈隋靡习，太宗已以清丽振之矣。”吕骥《学习和继承民间音乐的优秀传统》：“那些或者是雄浑的、或者是清丽的、或者是嘹亮的、或者是高亢的曲调……反映了我国劳动人民的乐观情绪。”2.犹清亮。旧题唐柳宗元《龙城录·明皇梦游广寒宫》：“又听音乐嘈杂，亦甚清丽。”宋柳永《少年游》词之五：“文谈閒雅，歌喉清丽，举措好精神。”3.清秀美丽。《北齐书·文苑传·祖鸿勋》：“

【举措】亦作“举厝”。亦作“举错”。1.举动，行为。《管子·五辅》：“故民必知权，然后举错得；举错得，则民和辑。”《汉书·匡衡传》：“举错动作，物遵其仪。”《东观汉记·梁商传》：“举措动作，直推雅性。”2.措置，措施。《荀子·天论》：“政令不明，举错不时。”《汉书·何武传》：“君举错烦苛，不合众心。”《后汉书·霍谞传》：“言行动天地，举厝移阴阳。”晋左思《魏都赋》：“諮其考室，议其举厝。”3.任用与废黜。《周书·萧詧传论》：“赏罚得衷，举厝有方。”

【好】〔古文〕《唐韻》呼皓切《集韻》《韻會》《正韻》許皓切，蒿上聲。美也，善也。《詩·鄭風》琴瑟在御，莫不靜好。又相善也。《詩·衞風》永以爲好也。又好會也。《周禮·春官》琬圭以結好。《左傳·文十二年》藉寡君之命，結二國之好。又人名。張好好，年十三，姣麗善歌，杜牧置樂籍中。見《唐書·杜牧傳》。又曲名。武夷君于山頂會鄕族，仙樂競奏，唱人閒好。見《武夷山志》。又《廣韻》呼到切《集韻》《韻會》《正韻》虛到切，音耗。《說文》愛而不釋也。女子之性柔而滯，有所好，則愛而不釋，故於文，女子爲好。《詩·唐風》中心好之。又孔也。《

【精神】1.指人的精气、元神。相对于形骸而言。《吕氏春秋·尽数》：“圣人察阴阳之宜，辨万物之利，以便生，故精神安乎形，而年寿得长焉。”汉王符《潜夫论·卜列》：“夫人之所以为人者，非以此八尺之身也，乃以其有精神也。”元揭傒斯《哭王十良仲》诗：“精神与时息，形质随日化。”2.指人的意识。《史记·太史公自序》：“道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。”清刘大櫆《见吾轩诗序》：“文章者，古人之精神所藴结也。”孙中山《军人精神教育》：“至于精神定义若何，欲求精确之界限，固亦非易，然简括言之，第知凡非物质者，即为精神可矣。”