我怀粗忧世，所遇辄盾矛

【所】〔古文〕《唐韻》疏舉切《集韻》《韻會》爽阻切，數上聲。《說文》伐木聲也。从斤，戶聲。又處所。《詩·鄭風》獻于公所。又《商頌》及爾斯所。又《漢制》車駕所在曰行在所。《蔡邕·獨斷》天子以四海爲家，故所在曰行在所。又《關西方言》致力于一事爲所。所謂絕利一源也。《書·無逸》君子所其無逸。又《召誥》王敬作所。又語辭。《論語》視其所以，觀其所由。又誓辭。《論語》予所否者。《左傳·僖二十四年》所不與舅氏同心者。又指物之辭。《禮·檀弓》其高可隱也。《註》謂高四尺所。《前漢·疏廣傳》問金餘尙有幾所。《註》幾所，猶幾許也。《

【遇】〔古文〕《唐韻》牛具切《集韻》《韻會》元具切《等韻》魚具切，音寓。《玉篇》見也，道路相逢也。《廣韻》不期而會也。《春秋·隱八年》宋公、衞侯遇于垂。《穀梁傳》不期而會曰遇。《禮·曲禮》諸侯未及期相見曰遇。《註》未及期，在期日之前也。《周禮·春官·大宗伯》諸侯冬見曰遇。《註》偶也，欲其若不期而偶至也。又待也，接也。《前漢·季布傳》遇人恭謹。又《蒯通傳》漢王遇我厚。又合也。《前漢·揚雄傳》七十說而不遇。又姓。《風俗通》漢有遇冲，爲河內太守。又《字彙補》五口切，與偶同。《史記·天官書》氣相遇者，使勝高。又《集韻》

【辄】《廣韻》陟葉切《集韻》《韻會》陟涉切，音。《說文》車兩輢也。又《廣韻》專輒也。又《增韻》忽然也。《韻會》每事卽然也。又足疾也。《春秋·昭二十年》秋，盜殺衞侯之兄輒。《穀梁傳》輒者何，兩足不能相過也。齊謂之綦，楚謂之踂，衞謂之輒。又姓。◎按《說文》从車耴聲。俗或作輙，非。漢典考證：〔《穀梁傳》輒者何，兩足不相過也。〕　謹照原文不字下增能字。 考證：〔《穀梁傳》輒者何，兩足不相過也。〕　謹照原文不字下增能字。

【盾】《唐韻》食尹切《集韻》《韻會》豎尹切，犉上聲。《說文》瞂也，所以扞身蔽目，象形。《釋名》遯也。跪其後，避以隱遯也。《詩·秦風》龍盾之合。《傳》盾，干也。畫龍於盾，合而載之，以蔽車也。《左傳·定八年》虞人以鈹盾夾之。《周禮·夏官》司兵掌五盾。《註》干櫓之屬。《齊語》管子曰：制輕罪，贖以鞼盾一戟。《註》綴革有文，如繪也。《管子·幼官篇》兵尚脅盾。《註》署之于脅，故名。《宋史·兵農志》楊偕獻所製神盾。《元史·世祖紀》馬八國進銅盾。又鉤盾，宦者近署。《前漢·昭帝紀》上耕于鉤盾弄田。又官名。《唐書·百官志》鉤盾署令

【矛】〔古文〕鉾《唐韻》莫浮切《集韻》《韻會》迷浮切，音謀。《說文》酋矛也。建於兵車，長二丈，象形。《徐曰》鉤兵也。《書·牧誓》立爾矛。《傳》矛長，故立之於地。《詩·秦風》厹矛鋈錞。《傳》三隅矛也。《禮·曲禮》進矛戟者前其鐓。《疏》矛如鋋而三廉也。《周禮·冬官考工記·廬人》酋矛常有四尺，夷矛三尋。《註》八尺曰尋，倍尋爲常。酋夷，長短名。《史記·仲尼弟子傳》越使大夫種以屈盧之矛賀吳王。《尉繚子制談篇》殺人於五十步之內者，矛戟也。《揚子·方言》矛，吳揚江淮南楚五湖之閒謂之鍦，或謂之鋋，或謂之鏦。又言不相副曰矛盾。《

【我】〔古文〕《唐韻》五可切《集韻》《韻會》語可切，俄上聲。《說文》施身自謂也。《廣韻》已稱也。又稱父母國曰我，親之之詞。《春秋·隱八年》我人祊。又姓。古賢人，著書名我子。又《說文》或說我，頃頓也。○按頃頓，義與俄同。然字書從無作俄音者，存考。又《韻補》叶與之切，音台。《揚子·太經》出我入我，吉凶之魁。《註》我音如台小子之台。又叶阮古切，音五。《張衡·鮑德誄》業業學徒，童蒙求我。濟濟京河，實爲西魯。，篆文我。

【怀】《字彙補》敷救切，音副。怒也。（懷）〔古文〕褱《唐韻》戸乖切《集韻》《韻會》乎乖切，音槐。《說文》念思也。从心褱聲。《論語》君子懷德。又歸也。《書·大禹謨》黎民懷之。《註》歸之也。又來也。《詩·齊風》曷又懷止。又《周頌》懷柔百神。《註》懷，來也。又安也。《書·秦誓》邦之榮懷。《詩·王風》懷哉懷哉。又包也。《書·堯典》蕩蕩懷山襄陵。又藏也。《論語》懷其寶，而迷其邦。《禮·曲禮》其有核者，懷其核。又慰也。《詩·檜風》懷之好音。又懷抱，胷臆也。《左傳·成十七年》瓊瑰盈吾懷乎。《論語》然後免於父母之懷。又傷也。《

【粗】《廣韻》千胡切《集韻》聰徂切《正韻》倉胡切，音麤。《玉篇》大也，略也，疏也，物不精也。《禮·月令》其器高以粗。又《樂記》其怒心感者，其聲粗以厲。《莊子·秋水篇》物之粗也。又《廣韻》徂古切《韻會》坐五切，音伹。義同。　《集韻》或作觕。通作麤。俗作。字原从米从鹿。漢典考證：〔《禮·樂記》怒心感者，其聲粗以厲。〕　謹照原文怒上增其字。 考證：〔《禮·樂記》怒心感者，其聲粗以厲。〕　謹照原文怒上增其字。

【忧世】为时世或世事而忧虑。《孔丛子·记义》：“孔子读《诗》，及《小雅》喟然嘆曰：‘吾……於《节南山》，见忠臣之忧世也。’”唐杜甫《西阁曝日》诗：“胡为将暮年，忧世心力弱。”明李贽《与周友山书》：“不肖株守黄麻一十二年矣，近日方得一览黄鹤之胜，尚未眺晴川、游九峯也，即蒙忧世者有左道惑众之逐。”郭沫若《蒲剑集·屈原考》：“他的死因并不像一般轻薄者的怀才不遇，而是忧世愤俗，不忍看到祖国沦亡，人民流离无告。”