我来一瞻敬，赞叹未曾见

【赞叹】亦作“讚叹”。称赞。《百喻经·五百欢喜丸喻》：“时彼国人卒尔敬服，咸皆讚叹。”《敦煌变文集·维摩诘经讲经文》：“千般讚嘆，何以胜当，百种谈论，实斯悚惕。”元王晔《桃花女》第四折：“今日是媳妇儿喜事，待老夫讚叹几句。”见“讚嘆”。亦作“赞叹”。赞美感叹。宋苏轼《上梅直讲书》：“苟其侥一时之幸，从车骑数十人，使閭巷小民聚观而赞叹之，亦何以易此乐也。”《儿女英雄传》第二二回：“安太太听着，不禁点头赞嘆。”梅阡《春夜》：“周总理连连赞叹地说：‘太好了，太好了！’”见“赞嘆”。

【未曾】不曾。《墨子·亲士》：“缓贤忘事，而能以其国存者，未曾有也。”唐韩愈《辛卯年雪》诗：“生平未曾见，何暇议是非。”《老残游记》第一回：“依我看来，驾驶的人并未曾错，只因两个缘故，所以把这船就弄的狼狈不堪了。”冰心《冬儿姑娘·我们太太的客厅》：“我们的先生愕然了，从来未曾受过这样的温存！”

【见】《唐韻》《廣韻》古甸切《集韻》《類篇》《韻會》《正韻》經電切，堅去聲。《說文》視也。从目从儿。《易·乾卦》飛龍在天，利見大人。《疏》德被天下，爲萬物所瞻覩。《書·立政》灼見三有俊心。《禮·王制》問百年者就見之。《周禮·春官》大宗伯以賔禮親邦國，春見曰朝，夏見曰宗，秋見曰覲，冬見曰遇，時見曰會，殷見曰同。《註》此六禮者，以諸侯見王爲義。《史記·五帝紀》舜擇吉月日，見四嶽、諸牧、班瑞。《前漢·東方朔傳》未得省見。《註》言不爲所拔識也。又《通鑑》漢武帝元光五年，張湯、趙禹定律令，務在深文，作見知法。詳矢部知字註

【我】〔古文〕《唐韻》五可切《集韻》《韻會》語可切，俄上聲。《說文》施身自謂也。《廣韻》已稱也。又稱父母國曰我，親之之詞。《春秋·隱八年》我人祊。又姓。古賢人，著書名我子。又《說文》或說我，頃頓也。○按頃頓，義與俄同。然字書從無作俄音者，存考。又《韻補》叶與之切，音台。《揚子·太經》出我入我，吉凶之魁。《註》我音如台小子之台。又叶阮古切，音五。《張衡·鮑德誄》業業學徒，童蒙求我。濟濟京河，實爲西魯。，篆文我。

【来】〔古文〕徠《廣韻》落哀切《集韻》《韻會》《正韻》郞才切，賴平聲。至也，還也，及也。《禮·曲禮》禮尚往來。往而不來，非禮也。來而不往，亦非禮也。又《公羊傳·隱五年》公觀魚於棠，登來之也。《註》登讀爲得，齊人謂求得爲登來。又玄孫之子曰來孫。又麥名。《詩·周頌》貽我來牟。《前漢·劉向傳》作飴我釐麰。亦作。又呼也。《周禮·春官》大祝來瞽令臯舞。又姓。又《集韻》洛代切，音賚。撫其至日來。《孟子》放勳曰：勞之來之。又叶鄰奚切，音離。《詩·邶風》莫往莫來，悠悠我思。《素問》恬澹虛無，眞氣從之。精神守內，病安從來。又叶郞

【一】〔古文〕弌《唐韻》《韻會》於悉切《集韻》《正韻》益悉切，漪入聲。《說文》惟初大始，道立於一。造分天地，化成萬物。《廣韻》數之始也，物之極也。《易·繫辭》天一地二。《老子·道德經》道生一，一生二。又《廣韻》同也。《禮·樂記》禮樂政，其極一也。《史記·儒林傳》韓生推詩之意，而爲內外傳數萬言，其語頗與齊魯閒殊，然其歸一也。又少也。《顏延之·庭誥文》選書務一不尚煩密。《何承天·答顏永嘉書》竊願吾子舍兼而遵一也。又《增韻》純也。《易·繫辭》天下之動貞夫一。《老子·道德經》天得一以淸，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以

【瞻敬】。《隋书·高祖纪下》：“仰惟祭享宗庙，瞻敬如在，罔极之感，情深兹日。”唐张彦远《历代名画记·汉明帝》：“帝乃使蔡愔取天竺国优瑱王画释迦倚像，命工人图於南宫清凉臺及显节陵上，以形制古朴，未足瞻敬。”前蜀杜光庭《代陶福太保修浕口表请额表》：“顷自用军之后，併已摧残，古殿空坛，仅餘基地；仙仪像貌，尽翳榛芜。往来絶瞻敬之门，仕庶无归依之所。”宋陈岩肖《庚溪诗话》卷上：“庭臣远以千金易之，作小屏几砚间，见之者莫不改容瞻敬。”