我无退转境，何以有精进

【我】〔古文〕《唐韻》五可切《集韻》《韻會》語可切，俄上聲。《說文》施身自謂也。《廣韻》已稱也。又稱父母國曰我，親之之詞。《春秋·隱八年》我人祊。又姓。古賢人，著書名我子。又《說文》或說我，頃頓也。○按頃頓，義與俄同。然字書從無作俄音者，存考。又《韻補》叶與之切，音台。《揚子·太經》出我入我，吉凶之魁。《註》我音如台小子之台。又叶阮古切，音五。《張衡·鮑德誄》業業學徒，童蒙求我。濟濟京河，實爲西魯。，篆文我。

【无】〔古文〕《唐韻》武夫切，音巫。《說文》，亡也。奇字，无通。王育說，天屈西北爲无。《易·乾卦》无咎。《釋文》无音無。易內皆作此字。《藝苑雄黃》无亦作亡。古皆用亡无，秦時始以蕃橆之橆爲有無之無。詩、書、春秋、禮記、論語本用无字，變篆者變爲無，惟易、周禮盡用无。然論語亡而爲有，我獨亡，諸無字，蓋變隸時誤讀爲存亡之亡，故不改也。又《廣韻》莫胡切，音模。南无，出《釋典》。（無）〔古文〕《唐韻》武扶切《廣韻》武夫切《集韻》《韻會》《正韻》微夫切，音巫。《說文》亡也。《玉篇》不有也。《書·舜典》剛而無虐，而無傲。又《益

【退转】佛教语。谓位次下降，功行减退，道心退缩等。《法华经·序品》：“菩萨摩訶萨八万人，皆於阿耨多罗三藐三菩提，不退转。”南朝陈徐陵《谏仁山深法师罢道书》：“法师今若退转，未必有一称心交，失现前十种大利。”《敦煌变文集·太子成道变文》：“常持苦行，心无退转。”章炳麟《建立宗教论》：“释教有无量寿佛之説，念之者得生净土，永不退转。”2.退回；转头。清钱泳《履园丛话·梦幻·松雪翁入梦》：“余自束髮即学松雪翁书，至十八九岁最喜临摹山谷，业师林蠡槎先生谓泳受病已深，仍以松雪为退转之法。”鲁迅《华盖集·这个与那个》：“如果

【境】《唐韻》《正韻》居影切《集韻》《韻會》舉影切，音景。《說文》疆也。一曰竟也，疆土至此而竟也。《魯語》外臣之言不越境。《史記·諸侯王表》諸侯比境。《註》地相接次也。《前漢·地理志》開地斥境。　通作竟。

【何以】1.用什么；怎么。《诗·召南·行露》：“谁谓雀无角？何以穿我屋。”《南史·陈后主纪》：“监者又言：‘叔宝常耽醉，罕有醒时。’隋文帝使节其酒，既而曰：‘任其性，不尔何以过日？’”明高启《卧东馆简诸友生》诗：“何以度兹运？相勗蹈其常。”冰心《寄小读者》八：“为着人生，不得不别离，却又禁不起别离，你们何以慰我？”2.为什么。《诗·大雅·瞻卬》：“天何以刺？何神不富？”《论语·季氏》：“夫顓臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”唐韩愈《秋怀》诗之七：“我无汲汲志，何以有此憾？”《续资治

【有】〔古文〕《唐韻》云久切《集韻》《韻會》《正韻》云九切，音友。《說文》不宜有也。《春秋傳》曰：日月有食之。从月又聲。《九經字樣》有，从月。从冃，譌。又《玉篇》不無也。《易·大有疏》能大所有。又《繫辭》富有之謂大業。又《詩·商頌》奄有九有。《傳》九有，九州也。又《左傳·桓三年》有年。《註》五穀皆熟書有年。又《玉篇》果也，得也，取也，質也，寀也。又姓。《論語》有子。《註》孔子弟子有若。又《集韻》尤救切。與又通。《書·堯典》朞三百有六旬有六日。《詩·邶風》不日有曀。《註》有，又也。又《韻補》叶羽軌切。《前漢·敘

【精进】精明上进；锐意求进。《汉书·叙传上》：“廼召属县长吏，选精进掾史，分部收捕。”颜师古注：“精明而进趋也。”宋李纲《雷阳与吴元中书》：“卦之象无所不取，而君子观之，无所不法。自彊不息，积小而大，非精进乎？”叶圣陶《倪焕之》十三：“他像是个始终精进的人，意兴阑珊是同他绝对联不上的。”2.佛教语。为“六波罗蜜”之一。梵语vīrya的意译。谓坚持修善法，断恶法，毫不懈怠。北魏郦道元《水经注·河水一》：“有优婆塞，姓释，可二十餘家，是昔浄王之苗裔，故为四姓，住在故城中，为优婆塞，故尚精进，犹有古风。”清纪昀《阅微草