无碍智通精进心，研穷理路互交加

【无碍】阻碍；没有妨碍。汉扬雄《法言·君子》：“子未覩禹之行水与？一东一北，行之无碍也。君子之行，独无碍乎？”《红楼梦》第四一回：“有木头的杯取个来，我就失了手，掉了地下也无碍。”茅盾《色盲》三：“﹝林白霜﹞毫无瞻顾地钉住说：‘如果你觉得告诉我是和赵筠秋无碍，还是请你直说罢！’”2.佛教语。谓通达自在，没有障碍。南朝梁简文帝《大法颂》：“我有无碍，共向圆常。”宋朱松《书永和寺壁》诗：“道人法力真无碍，解遣龙孙吐浪花。”

【智通】明智通达；智慧无碍。《吕氏春秋·审分》：“夫説以智通，而实以过悗。”唐太宗《大唐三藏圣教序》：“是以智通无累，神测未形。”

【精进】精明上进；锐意求进。《汉书·叙传上》：“廼召属县长吏，选精进掾史，分部收捕。”颜师古注：“精明而进趋也。”宋李纲《雷阳与吴元中书》：“卦之象无所不取，而君子观之，无所不法。自彊不息，积小而大，非精进乎？”叶圣陶《倪焕之》十三：“他像是个始终精进的人，意兴阑珊是同他绝对联不上的。”2.佛教语。为“六波罗蜜”之一。梵语vīrya的意译。谓坚持修善法，断恶法，毫不懈怠。北魏郦道元《水经注·河水一》：“有优婆塞，姓释，可二十餘家，是昔浄王之苗裔，故为四姓，住在故城中，为优婆塞，故尚精进，犹有古风。”清纪昀《阅微草

【心】《唐韻》息林切《集韻》《韻會》《正韻》思林切。《說文》人心，土藏，在身之中。象形。博士說以爲火藏。《徐曰》心爲大火，然則心屬火也。《玉篇》《廣韻》訓火藏。又《荀子·解蔽篇》心者，形之君也，而神明之主也。《禮·大學疏》總包萬慮謂之心。又《釋名》心，纖也。所識纖微無不貫也。又本也。《易·復卦》復其見天地之心乎。《註》天地以本爲心者也。《正義曰》言天地寂然不動，是以本爲心者也。《禮·禮器》如松柏之有心也。《註》得氣之本也。《孔疏》得氣之本，故巡四時，柯葉無凋攺也，心謂本也。又中也。心在身之中。《詩序》情動于中。

【穷理】穷究事物之理。《后汉书·胡广传》：“﹝广﹞博物洽闻，探颐穷理。”晋葛洪《抱朴子·行品》：“甄坟索之渊奥，该前言以穷理者，儒人也。”宋朱熹《行宫便殿奏札二》：“为学之道，莫先於穷理；穷理之要，必在於读书。”章炳麟《与邓实书》：“故篇章无计簿之用，文辩非穷理之器，彼二短者，僕自以为絶焉。”参见“穷理尽性”。

【路】《唐韻》洛故切《集韻》《韻會》《正韻》魯故切，音賂。《說文》道也。《註》徐鉉曰：道路，人各有適也。《釋名》路，露也。人所踐蹈而露見也。《周禮·夏官·合方氏》掌達天下之道路。《爾雅·釋宮》路，旅途也。《註》途卽道也。《又》一達謂之道路。《註》長道。又《爾雅·釋詁》路，大也。《詩·大雅》厥聲載路。《箋》是時聲音則已大矣。又車也。《詩·魏風》殊異乎公路。《傳》路，車也。《周禮·春官·巾車》王之五路。《註》王在焉曰路。《左傳·桓二年》大路越席。《註》大路，玉路，祀天車也。《疏》路訓大也。君之所在，以大爲號，門曰路

【互】《廣韻》胡誤切《韻會》《正韻》胡故切，音護。差也。又交互。《周禮·天官》司會以參互考日成。《又》鼈人掌取互物。《註》龜，鼈，蜃，蚌，甲交合也。又《周禮·地官》牛人凡祭祀，供其牛牲之互。《註》互者，楅衡之屬，若今屠家縣肉格。又《周禮·秋官》野廬氏，凡道路之舟車轚互者，敘而行之。《疏》謂水陸之道，舟車往來，狹隘之所，更互如轚。又《周禮·秋官》修閭氏掌比國中宿互者。《註》宿，宿衞也。互謂行馬，所以障互禁止人也。又《前漢·劉向傳》向上封事言，兄弟據重，宗族磐互。又《左思·吳都賦》長干延屬，飛甍舛互。《註》棟宇交互

【交加】1.相加，加于其上。《文选·宋玉＜高唐赋＞》：“交加累积，重叠增益。”李善注：“交加者，言石相交加，累其上，别有交加。”2.错杂。唐杜甫《春日江邨》诗之三：“种竹交加翠，栽桃烂熳红。”宋王安石《出郊》诗：“川原一片緑交加，深树冥冥不见花。”《儒林外史》第四十回：“竹树交加，亭臺轩敞。”3.交集，同时出现。南朝梁简文帝《阻归赋》：“何愁绪之交加？”宋欧阳修《祭苏子美文》：“子之心胸，蟠屈龙蛇，风云变化，雨雹交加。”清李渔《奈何天·媒欺》：“昔日红颜今白髮，止因愁病交加。”郭沫若《屈原》第五幕第二场：“室外雷