无材统六师，逐寇开沙漠

【逐】〔古文〕《唐韻》《正韻》直六切《集韻》《韻會》仲六切，音軸。《說文》追也。《左傳·隱九年》祝逐之。又《隱十一年》子都拔戟以逐之。又《廣韻》驅也。《正韻》斥也，放也。《史記·李斯傳》非秦者去，爲客者逐。又《管仲傳》三仕三見逐。又《玉篇》競也。《左傳·昭元年》自無令王諸侯逐進。《後漢·趙壹傳》捷懾逐物，日富月昌。又《正韻》逐逐，篤實也。又馳貌。《易·頤卦》其欲逐逐。又日逐，地名。《前漢·宣帝紀》迎日逐，破車師。又《集韻》《韻會》亭歷切，音迪。《易》其欲逐逐。《蘇林》音迪。又《字彙補》同門切。與豚同。《山海經》

【寇】《唐韻》苦切《集韻》《韻會》《正韻》丘切，音扣。《說文》暴也。从攴从完，當其完聚而寇之也。攴，擊也。會意。《廣韻》鈔也。《增韻》仇也，賊也。《易·蒙卦》不利爲寇，利禦寇。《詩·大雅》式遏寇虐。《書·舜典》寇賊姦宄。《註》羣行攻刼曰寇，殺人曰賊。又《左傳·文七年》兵作於內爲亂，於外爲寇。又《周禮》司寇，秋官，主戮理官也。又《揚子·方言》凡物盛，多謂之寇。《郭璞註》今江東有小鳧，其多無數，俗謂之寇鳧。又姓。宋有寇準。　《歐陽氏曰》俗作，非。漢典考證：〔《郭璞註》今江東有小鳧，其多無數，俗謂之寇。〕　謹照原文寇

【开】〔古文〕《廣韻》苦哀切《集韻》《韻會》丘哀切，音侅。《說文》張也。《廣韻》解也。《韻會》啟也。《爾雅·釋言》闢也。又《五音集韻》通也。《易·乾卦疏》亨通也。會合萬物，令使開通而爲亨也。又發也。《禮·學記》故君子之敎喻也。開而勿達。《註》開謂發頭角。《疏》但爲學者，開發大義頭角而已。又釋也。《易·乾坤卦文言疏》諸卦及爻，皆從乾坤而出，故特作文言，以開釋之。《書·多方》殄戮多罪，亦克用勸，開釋無辜，亦克用勸。又《韻會》條也。又始也。《後漢·馮衍傳》開歲發春兮，百卉含英。《註》開、發，皆始也。《禮·檀弓》曩者爾

【沙漠】幕”。指地面完全为沙所覆盖，干旱缺水，植物稀少的地区。三国魏阮籍《为郑冲劝晋王笺》：“前者明公西征灵州，北临沙漠。”北周庾信《周柱国大将军纥于弘神道碑》：“祁连犹远，即受冠军之侯；沙幕未开，元置长平之府。”唐李白《赠何七判官昌浩》诗：“羞作济南生，九十诵古文。不然拂剑起，沙漠收奇勋。”何永鳘《戈壁滩上的探矿队》：“咱们应当改变一般人对沙漠的解释。沙漠不光是沙子微颗的集合体，而且是丰富资源的仓库。”

【无】〔古文〕《唐韻》武夫切，音巫。《說文》，亡也。奇字，无通。王育說，天屈西北爲无。《易·乾卦》无咎。《釋文》无音無。易內皆作此字。《藝苑雄黃》无亦作亡。古皆用亡无，秦時始以蕃橆之橆爲有無之無。詩、書、春秋、禮記、論語本用无字，變篆者變爲無，惟易、周禮盡用无。然論語亡而爲有，我獨亡，諸無字，蓋變隸時誤讀爲存亡之亡，故不改也。又《廣韻》莫胡切，音模。南无，出《釋典》。（無）〔古文〕《唐韻》武扶切《廣韻》武夫切《集韻》《韻會》《正韻》微夫切，音巫。《說文》亡也。《玉篇》不有也。《書·舜典》剛而無虐，而無傲。又《益

【材】《唐韻》昨哉切《集韻》《韻會》《正韻》牆來切，音才。《說文》木梃也。徐曰：木勁直堪入於用者。《孟子》材木不可勝用。又《周禮·地官》委人掌斂疏材。《疏》材是木實，榛栗之屬。又《周禮·冬官考工記》五材：金、木、水、火、土也。又六材：木工、金工、皮工、設色之工、刮磨之工、搏埴之工也。又《太宰之職》百工飭化八材：珠、象、玉、石、土、金、革、羽也。又與才同。《書·咸有一德》任官惟賢材。又與財通。《孟子》有達財者。又質性也。《中庸》必因其材而篤焉。又《集韻》昨代切，音在。材具也。又叶前西切，音齊。《劉向·列女傳》妻往

【统】《廣韻》《集韻》《正韻》他綜切，音。《說文》統，紀也。《釋名》統，緒也，主緒人世，類相繼如統緒也。《書·微子之命》統承先王，修其禮物。《傳》與時王通三統。《疏》天有三統，土有三王。三王者，所以統天下也。《公羊傳·隱元年》大一統也。《註》統者，始也。總繫之辭。又《韻會》吐孔切《正韻》他總切，音桶。義同。又《易·乾卦》乃統天。《釋文》統，本也。又《書·周官》冢宰掌邦治，統百官。《傳》統理百官。又《周禮·天官·大宰》以八統詔王馭萬民。《註》統，所以合率以等物也。又《齊語》班序顚毛，以爲民紀統。《註》統，猶經也。

【六师】统六军之师。《书·康王之诰》：“张皇六师，无坏我高祖寡命。”曾运乾正读：“六师，天子六军。周制一万二千五百人为师。”《孟子·告子下》：“一不朝，则贬其爵；再不朝，则削其地；三不朝，则六师移之。”后以为天子军队之称。《三国志·蜀志·先主传》：“尽力输诚，奬厉六师……以寧社稷，以报万分。”唐许敬宗《奉和入潼关》诗：“济潼紆万乘，临河耀六师。”清魏源《圣武记》卷六：“及车驾将至，冰骤坚，六师毕济。”亦泛指全部军队。参见“六军”。