五官褊急犹且容，意使忿怒如有鬼

【五官】之宫。古代传说中的五神。《左传·昭公二十九年》：“故有五行之官，是谓五官……木正曰句芒，火正曰祝融，金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土。”2.分司天、地、神、民、类物的五种官职。《国语·楚语下》：“於是乎有天、地、神、民、类物之官，是谓五官，各司其序，不相乱也。”韦昭注：“类物，谓别善恶、利器用之官。”3.殷周时分掌政事的五个高级官职。《礼记·曲礼下》：“天子之五官，曰司徒、司马、司空、司士、司寇，典司五众。”郑玄注：“此亦殷时制也。”《周礼·春官·小宗伯》：“毛六牲，辨其名物，而颁之于五官，使共奉之。”

【褊】《集韻》畢緬切，音惼。《說文》衣小也。又狹也。《孟子》齊國雖褊小。《史記·禮書》褊陋之說，入焉而嗛。又《廣韻》急也。《詩·魏風》維是褊心。又《類篇》蒲眠切，音跰。褊褼，衣貌。又叶彼忍切。《陸機詩》軌跡未及安，長轡忽已整。道遐覺日短，憂深使心褊。褼字原从衤从遷作。

【犹且】犹同样。《战国策·燕策三》：“柳下惠曰：‘苟与人之异恶往而不黜乎？犹且黜乎，寧於故国尔。’”王引之《经传释词》卷一：“犹且黜，均将黜也。”《汉书·陈汤传》：“县官且顺听羣臣言，犹且復发徙之也。”2.仍然。《淮南子·兵略训》：“国虽大，人虽众，兵犹且弱也。”宋苏轼《代张方平谏用兵书》：“﹝唐太宗﹞既已破灭突厥、高昌、吐谷浑等，犹且未饜，亲驾辽东，皆志在立功，非不得已而用。”《二刻拍案惊奇》卷十七：“所以薛涛一个妓女，生前诗名不减当时词客，死后犹且诗兴勃然。”3.尚且。《晋书·陆机传》：“忌盈害上，鬼神犹且不

【容】〔古文〕《廣韻》《集韻》《韻會》餘封切，音融。《說文》盛也。从宀从谷。《徐鉉曰》屋與谷，皆所以盛受也。《增韻》受也，包函也。《易·師卦》君子以容民畜衆。《書·君》必有忍其乃有濟，有容德乃大。《註》謂包之也。又《唐書·狄仁傑傳》婁公盛德，爲所包容久矣。又儀容也。《禮·冠義》禮義之始，在於正容體。《射義》試之於射宮，其容比於禮，其節比於樂。又《玉藻》君子之容舒遲，見所尊者齊遫，足容重，手容恭，目容端，口容止，聲容靜，頭容直，氣容肅，立容德，色容莊。又從容，安也。《書·君》從容以和。《中庸》從容中道，聖人也。又

【意】《唐韻》《集韻》《韻會》於記切《正韻》於戲切，音。志之發也。《禮·大學疏》總包萬慮謂之心，爲情所意念謂之意。《禮運》非意之也。《註》意，心所無慮也。《疏》謂於無形之處，用心思慮也。無慮，卽慮無也。又與抑通。《徐鍇曰》見之於外曰意。意，猶抑也。舍其言，欲出而抑之。《大戴禮》武王問黃帝，顓頊之道存乎，意亦忽不可得見歟。意猶抑。《論語》抑與之歟。《漢石經》作意，抑猶意，古通用也。又《轉注古音》於宜切，音醫。《前漢·韓信傳》意嗚猝嗟。又叶乙力切，音億。《秦之罘刻石文》大矣哉。宇縣之中，承順聖意。羣臣頌功，請刻於石

【使】〔古文〕《唐韻》疏士切《集韻》《韻會》爽士切《正韻》師止切，音史。令也，役也。《豳風》序：說以使民。《禮·曲禮》六十曰耆指使。《註》指事使人也。《管子·樞言篇》天以時使，地以材使，人以德使，鬼神以祥使，禽獸以力使。又《集韻》疏吏切《正韻》式至切，音。遣人聘問曰使。《前漢·韓信傳》發一乗之使，下咫尺之書。又《鬼谷子抵巇篇》聖人者，天地之使也。《淮南子·天文訓》四時者，天之吏也。日月者，天之使也。又《諡法》治民克盡嚴篤無私曰使。　本作。《六書統》从人从事。令人治事也。漢典考證：〔《易·兌卦》悅以使民。〕　謹按

【忿怒】穀梁传·宣公十五年》：“矫王命以杀之，非忿怒相杀也。”《史记·陈丞相世家》：“帝以忿怒故，欲斩之。”宋罗大经《鹤林玉露》卷十四：“国（武国）至山阳偃然自大，受全（李全）庭参。全军忿怒，囚而杀之。”茅盾《子夜》一：“超乎一切以上的憎恨和忿怒忽然给与吴老太爷以长久未有的力气。”

【有鬼】告人的打算或阴谋。杜鹏程《铁路工地上的深夜》：“老赵心虚口松地说：‘抛锚了！’总指挥看见引擎盖盖得好好的，就说：‘有鬼！抛锚了，你统着手站在这儿等谁背你走？’”如：他说话吞吞吐吐的，心里一定有鬼。