五老峰前相见时，两无言语各扬眉

【五老峰】江西省庐山东南部名峰。五峰形如五老人并肩耸立，故称。峰下九迭屏为李白读书处；东南有白鹿洞书院遗址，为朱熹讲学处。唐李白《登庐山五老峰》诗：“庐山东南五老峰，青天削出金芙蓉。”明徐弘祖《徐霞客游记·游庐山日记》：“遍歷五老峰，始知是山之阴，一冈连属。”清赵翼《新春小集》诗：“一笑五老峰，突起樽俎地。”亦省作“五老”。唐李端《寄庐山真上人》诗：“青草湖中看五老，白云山上宿双林。”康有为《庐山谣》：“五老拄杖碧云中，子孙诸峰咸侍丛。”

【相见】。《礼记·曲礼下》：“诸侯未及期相见曰遇。”旧题汉李陵《与苏武诗》之三：“行役在战场，相见未有期。”宋苏轼《和子由除夜之日省宿致斋》之一：“等是新年未相见，此身应坐不归田。”《红楼梦》第四回：“姊妹们一朝相见，悲喜交集，自不必説。”巴金《随想录》五：“我们分散了，又重见，相见后又别离。”

【时】〔古文〕旹《唐韻》《集韻》《韻會》市之切《正韻》辰之切，音蒔。《說文》四時也。《釋名》四時，四方各一時。時，期也，物之生死各應節期而至也。《書·堯典》敬授人時。《傳》敬記天時以授人也。《又》朞三百有六旬有六日，以閏月定四時成歲。《禮·孔子閒居》天有四時，春秋冬夏。《淮南子·天文訓》隂陽之專精爲四時。《又》三月而爲一時。又《韻會》辰也，十二時也。又《廣韻》是也。《書·堯典》黎民於變時雍。《傳》時，是也。《詩·大雅》曰止曰時，築室于兹。《朱傳》可以止于是，而築室矣。又《博雅》伺也。《論語》孔子時其亡也，而往拜

【两】〔古文〕《唐韻》《正韻》良獎切《集韻》《韻會》里養切，良上聲。《說文》再也。《易·繫辭》兼三才而兩之。又《玉篇》匹耦也。《周禮·天官·大宰之職》以九兩繫邦國之民。《註》兩猶耦也，所以協耦萬民，聯繫不散，有九事也。又《韻會》匹也。《左傳·閔二年》重錦三十兩。《註》三十匹也。又車數曰兩。《後漢·吳祐傳》載之兼兩。《註》車有兩輪，故稱兩。又《玉篇》二十四銖爲兩。又《雞林類事》四十曰麻兩。又《史記·平準書》更鑄四銖錢，其文爲半兩。又《南史·齊和帝紀》百姓及朝士皆以方帛塡胸，名曰假兩。又《唐韻》《集韻》《韻會》力讓

【无】〔古文〕《唐韻》武夫切，音巫。《說文》，亡也。奇字，无通。王育說，天屈西北爲无。《易·乾卦》无咎。《釋文》无音無。易內皆作此字。《藝苑雄黃》无亦作亡。古皆用亡无，秦時始以蕃橆之橆爲有無之無。詩、書、春秋、禮記、論語本用无字，變篆者變爲無，惟易、周禮盡用无。然論語亡而爲有，我獨亡，諸無字，蓋變隸時誤讀爲存亡之亡，故不改也。又《廣韻》莫胡切，音模。南无，出《釋典》。（無）〔古文〕《唐韻》武扶切《廣韻》武夫切《集韻》《韻會》《正韻》微夫切，音巫。《說文》亡也。《玉篇》不有也。《書·舜典》剛而無虐，而無傲。又《益

【言语】说话；说。《易·颐》：“《象》曰：山下有雷，颐。君子以慎言语，节饮食。”《水浒传》第六九回：“史进只不言语。”《红楼梦》第四三回：“宝兄弟明儿断不可不言语一声儿，也不传人跟着，就出去。”老舍《骆驼祥子》十五：“以后出去，言语一声，别这么大咧咧的甩手一走！”2.吩咐；命令。元关汉卿《绯衣梦》第一折：“俺员外言语，着我来悔这门亲事。”元曾瑞《留鞋记》第四折：“自家张千是也。奉老爷的言语，押着王月英到相国寺里去。”《水浒传》第三三回：“这兵马都监黄信上厅来，领了知府的言语，出来点起五十箇壮健军汉，披掛了衣甲。”

【各】《唐韻》古洛切《集韻》剛鶴切《韻會》《正韻》葛鶴切，音閣。《說文》異辭也。从口从夂。夂者，有行而止之不相聽也。《書·湯誥》各守爾典，以承天休。又屠各，北方種落名。《後漢·公孫瓚傳》瓚子續爲屠各所殺。又《字彙補》借作部落之落，見諸葛銅鐺。又《字彙補》引沈括筆談云：又借作洛。《石鼓文》大車出各。

【扬眉】举目。《列子·汤问》：“离朱子羽方昼拭眥，扬眉而望之，弗见其形。”宋苏轼《戏子由并次慎老韵》之二：“何必扬眉资目击，须知千里事同风。”明郎瑛《七修类稿·诗文三·济颠化缘疏》：“一举手，一低头，只此便是弥陀佛；或扬眉，或謦欬，何处更参慈世尊。”2.形容得意、忧愁、愤怒等貌。南朝梁刘孝标《广绝交论》：“见一善则盱衡扼腕，遇一才则扬眉抵掌。”唐杜甫《晚晴》诗：“未怪及时少年子，扬眉结义黄金臺。”《剪灯新话·富贵发迹司志》：“发跡司判官忽扬眉盱目，咄嗟长叹而谓众宾曰：‘诸公各守其职，各治其事……大难将作，虽诸公之