五门照日，是真人膺箓，炎图家国

【炎图】而兴的帝业。《宋史·乐志八》：“神之言归，化斯有光；相我炎图，万世无疆。”参见“炎祚”。

【家国】家与国。亦指国家。《逸周书·皇门》：“是人斯乃谗贼媢嫉，以不利于厥家国。”汉董仲舒《春秋繁露·竹林》：“自是后，顷公恐惧，不听声乐，不饮酒食肉，内爱百姓，问疾吊丧，外敬诸侯，从会与盟，卒终其身，家国安寧。”《魏书·司马昱传》：“超父愔为会稽太守，超假还东，昱谓之曰：‘致意尊公，家国之事，遂至於此。’”《资治通鉴·唐肃宗至德二载》：“十一月，广平王俶、郭子仪来自东京，上劳子仪曰：‘吾之家国，由卿再造。’”明张居正《答上师相徐存斋书》：“老师以家国之事託之於不肖也，天下亦莫不闻。”清李渔《奈何天·助边》：“家

【是】〔古文〕《唐韻》承紙切《集韻》《韻會》上紙切，音姼。《說文》作昰。直也。从日正。《釋名》是，嗜也，人嗜樂之也。《玉篇》是，是非也。《禮·曲禮》夫禮者，所以定親疎、決嫌疑、別同異、明是非也。又《博雅》是，此也。《易·乾卦》不見是而無悶。《又》是故居上位而不驕。又姓。《姓氏急就篇》是氏，吳有是儀，唐有是光。又《集韻》田黎切，音題。《公羊傳·僖十六年》是月者何，僅逮是月也。《註》是，月邊也。魯人語也。《釋文》是，如字。一音徒兮反。又與氏通。《前漢·地理志》氏爲莊公。《註》氏，與是同。古通用。又《韻補》叶市之切。

【真人】称存养本性或修真得道的人。亦泛称“成仙”之人。《庄子·大宗师》：“古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深……古之真人，不知説生，不知恶死，其出不訢，其入不距；翛然而往，翛然而来而已矣。”《淮南子·本经训》：“莫死莫生，莫虚莫盈，是谓真人。”汉王逸《九思·守志》：“随真人兮翱翔，食元气兮长存。”《旧唐书·玄宗纪下》：“天寳元年……庄子号为南华真人，文子号为通玄真人，列子号为冲虚真人，庚桑子号为洞虚真人。”宋苏轼《甲子日雨》诗：“赖有真人不飢渴，闭门却埽但焚香。”《剪灯新话·牡丹灯记》：“邻翁曰：‘

【膺箓】命。《文选·颜延之＜赭白马赋＞》：“后唐膺籙，赤文候日。”李善注引《春秋命历引》：“五德之运徵符合，膺籙次相代。”南朝梁刘勰《文心雕龙·时序》：“太祖以圣武膺籙，世祖以睿文纂业。”《旧唐书·窦建德传》：“有宗城人献玄珪一枚，景城丞孔德绍曰：‘昔夏禹膺籙，天锡玄珪。今瑞与禹同，宜称夏国。’建德从之。”

【五门】1.古代宫廷设有五门，自外而内为皋门、库门、雉门、应门、路门。《周礼·天官·阍人》“閽人掌守王宫之中门之禁”汉郑玄注：“郑司农云‘王有五门，外曰皋门，二曰雉门，三曰库门，四曰应门，五曰路门。路门一曰毕门。’玄谓雉门，三门也。”孙诒让正义：“《玉海·宫室》引《三礼义宗》云：‘天子宫门有五，法五行，曰皋门、曰库门、曰雉门、曰应门、曰路门。’按，崔以五门雉门在库门内，则依后郑説。”崔，《三礼义宗》著者崔灵恩。2.泛指宫城之门。唐白居易《胶漆契》诗：“正逢下朝归，轩骑五门西。”3.借指京城。唐李商隐《细雨》诗：“

【照日】与日光相辉映。北魏杨衒之《洛阳伽蓝记·高阳王寺》：“隋珠照日，罗衣从风。”北周庾信《杨柳歌》：“衔云酒盃赤玛瑙，照日食螺紫琉璃。”《新唐书·马璘传》：“从李光弼攻洛阳，史朝义众十万阵北邙山，旗鎧照日。”