无日不相思，明镜改形色

【明镜】的镜子。《淮南子·俶真训》：“莫窥形於生铁而窥於明镜者，以覩其易也。”唐张九龄《照镜见白发联句》：“谁知明镜里，形影自相怜。”碧野《雪路云程·驰往巴仑台》：“水深无波，像一面明镜，映照着四山的倒影和当空飘游的白云。”2.用以称颂官吏判案公正，没有冤屈。《京本通俗小说·错斩崔宁》：“伏乞相公高抬明镜，昭雪前寃！”元关汉卿《窦娥冤》第二折：“只望大人高抬明镜，替小妇人做主咱。”明郑若庸《玉玦记·阳勘》：“沧波底，鱼鳖朋，覆盆寃，待明镜。”参见“明镜高悬”。3.喻月亮。唐杜甫《八月十五夜月》诗之一：“满目飞明镜

【形色】体和容貌。《孟子·尽心上》：“形色，天性也，惟圣人然后可以践形。”《南史·梁豫章王综传》：“淑媛问梦中形色，颇类东昏。”元崔璆《咄咄》诗：“咄咄復咄咄，小儿成老翁，幺微各形色，追逐元化工。”2.体表气色。南朝宋颜延之《庭诰文》：“贫之为病也，不唯形色麤黶，或亦神心沮废。”宋范成大《问天医赋》：“袭於皮毛，客於络脉，次於焦府，盎於形色。”3.形态、颜色。北齐颜之推《颜氏家训·归心》：“又星与日月，形色同尔，但以大小为其等差。”清王夫之《张子正蒙注·太和》：“絪緼之中，阴阳具足而变易以出，万物并育於其中，不相

【无】〔古文〕《唐韻》武夫切，音巫。《說文》，亡也。奇字，无通。王育說，天屈西北爲无。《易·乾卦》无咎。《釋文》无音無。易內皆作此字。《藝苑雄黃》无亦作亡。古皆用亡无，秦時始以蕃橆之橆爲有無之無。詩、書、春秋、禮記、論語本用无字，變篆者變爲無，惟易、周禮盡用无。然論語亡而爲有，我獨亡，諸無字，蓋變隸時誤讀爲存亡之亡，故不改也。又《廣韻》莫胡切，音模。南无，出《釋典》。（無）〔古文〕《唐韻》武扶切《廣韻》武夫切《集韻》《韻會》《正韻》微夫切，音巫。《說文》亡也。《玉篇》不有也。《書·舜典》剛而無虐，而無傲。又《益

【日】〔古文〕《唐韻》《正韻》人質切《集韻》《韻會》入質切，音。《說文》實也。太陽之精不虧。《博雅》君象也。《釋名》日，實也，光明盛實也。《易·乾卦》與日月合其明。又《繫辭》縣象著明，莫大乎日月。又《說卦》離爲火爲日。《周禮·天官·九註》日者天之明。《禮·祭義》日出於東。《史記·天官書註》日者，陽精之宗。《前漢·律歷志》日合於天統。《後漢·荀爽傳》在地爲火，在天爲日。《淮南子·天文訓》火氣之精者爲日。又《書·舜典》協時月正日。《傳》合四時之氣節，月之大小，日之甲乙，使齊一也。又《洪範》五紀，三曰日。《傳》紀一日

【不】〔古文〕《韻會》《正韻》逋沒切，補入聲。不然也，不可也，未也。《禮·曾子問》葬引至于堩，日有食之，則有變乎，且不乎。又《周禮·夏官》服不氏，掌養猛獸而敎擾之。《註》服不服之獸者。又《廣韻》《韻會》分物切。與弗同。今吳音皆然。又《韻會》俯九切，音缶。與可否之否通。《說文》鳥飛上翔，不下來也。从一，一猶天也。象形。又《玉篇》甫負切《廣韻》甫救切，缶去聲。義同。又《廣韻》甫鳩切《集韻》《韻會》《正韻》方鳩切，音浮。夫不，也。亦作鳺鴀。《爾雅·釋鳥》其鳺鴀。《郉疏》陸璣云：今小鳩也。一名鳩，幽州人或謂鷱鴡，梁宋閒

【相思】1.彼此想念。后多指男女相悦而无法接近所引起的想念。汉苏武《留别妻》诗：“生当復来归，死当长相思。”南朝宋鲍照《代春日行》：“两相思，两不知。”宋刘过《贺新郎·赠张彦功》词：“客里归韉须早发，怕天寒，风急相思苦。”老舍《二马》第三段十三：“相思只有甜味，单思完全是苦的。”2.指相思病。金董解元《西厢记诸宫调》卷五：“一天来好事里头藏，其间也没甚诸般丸散，写着箇专治相思的圣惠方。”清李渔《风筝误·鹞误》：“他若来讨，我只説二小姐为他害了相思，约他来会。”洪深《少奶奶的扇子》第三幕：“别是发生了恋爱，犯了相思