兀兀寄形群动内，陶陶任性一生间

【陶陶】《诗·王风·君子阳阳》：“君子陶陶，左执翿，右招我由敖，其乐只且。”毛传：“陶陶，和乐貌。”《晋书·刘伶传》：“﹝伶﹞惟著《酒德颂》一篇。其辞曰：‘先生於是方捧甖承槽，衔杯漱醪，奋髯箕踞，枕麴藉糟，无思无虑，其乐陶陶。’”元张可久《湘妃怨·德清观梅》曲：“泠泠仙曲紫鸞簫，树树寒梅白玉条，飘飘野客乌纱帽，花前相见好，倚春风其乐陶陶。”2.广大貌。汉应劭《风俗通·山泽·四渎》：“《诗》云：‘江汉陶陶。’”王引之《经义述闻·毛诗下》：“《风俗通义·山泽篇》引此诗曰‘江汉陶陶’，陶与滔古字通。”3.阳气极盛貌。《

【任性】听凭秉性行事，率真不做作。《东观汉记·马融传》：“涿郡卢植、北海郑元，皆其徒也，善鼓瑟，好吹笛，达生任性，不拘儒者之节。”《旧唐书·高祖纪》：“高祖以周天和元年生於长安，七岁袭唐国公。及长，倜儻豁达，任性真率，宽仁容众，无贵贱咸得其欢心。”宋苏轼《寄净慈本长老》诗：“何时杖策相随去，任性逍遥不学禪。”明何景明《田园杂诗》之一：“疎懒古虽鄙，任性亦可率。”范文澜蔡美彪等《中国通史》第二编第三章第十一节：“曹植更不守礼法，饮酒无节，任性而行，是一个纯粹的文士。”2.谓恣意放纵，以求满足自己的欲望或达到自己某种

【一】〔古文〕弌《唐韻》《韻會》於悉切《集韻》《正韻》益悉切，漪入聲。《說文》惟初大始，道立於一。造分天地，化成萬物。《廣韻》數之始也，物之極也。《易·繫辭》天一地二。《老子·道德經》道生一，一生二。又《廣韻》同也。《禮·樂記》禮樂政，其極一也。《史記·儒林傳》韓生推詩之意，而爲內外傳數萬言，其語頗與齊魯閒殊，然其歸一也。又少也。《顏延之·庭誥文》選書務一不尚煩密。《何承天·答顏永嘉書》竊願吾子舍兼而遵一也。又《增韻》純也。《易·繫辭》天下之動貞夫一。《老子·道德經》天得一以淸，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以

【生】〔古文〕《唐韻》所庚切《集韻》《韻會》《正韻》師庚切，音甥。《說文》進也。《玉篇》起也。《莊子·外物篇》凡道不欲壅，壅則哽，哽而不止則跈，跈則衆害生。《註》生，起也。又《玉篇》產也。《博雅》人十月而生。《穀梁傳·莊二年》獨隂不生，獨陽不生，獨天不生，三合然後生。又出也。《易·觀卦》上九觀其生，君子無咎。《註》生，猶動出也。又養也。《周禮·天官·大宰》五曰生以馭其福。《註》生，猶養也。賢臣之老者，王有以養之。《左傳·哀元年》越十年生聚，而十年敎訓。又《韻會》死之對也。《孟子》生，亦我所欲也。《前漢·文帝紀》

【间】〔古文〕《唐韻》古閑切《集韻》《韻會》居閑切《正韻》居顏切，音蕑。《說文》隙也。从門从月。會意，亦形。《徐鍇曰》門夜閉。閉而見月光，是有閒也。《禮·樂記》一動一靜者，天地之閒也。《莊子·山木篇》周將處夫材不材之閒。又《史記·郭解傳》洛陽人有相讐者，邑中賢豪，居閒以十數，終不聽。《註》居中爲他道和輯之。《周語》我先王不窋，用失其官，而自於戎、翟之閒。又容也。《禮·文王世子》凡待坐於大司成者，遠近閒三席。《註》閒，猶容也。《前漢·文帝紀》願請閒。《師古註》閒，容也。猶今言中閒也。請容暇之頃，當有所也。又也。《

【兀兀】1.高耸貌。唐杨乘《南徐春日怀古》诗：“兴亡山兀兀，今古水浑浑。”元李庭《咸阳怀古》诗：“连鸡势尽霸图新，兀兀宫墙压渭滨。”明朱权《荆钗记·参相》：“巍巍驾海紫金梁，兀兀擎天碧玉柱。”清孙枝蔚《邗上酬赠施尚白督学二十韵》：“冻月娟娟白，高云兀兀垂。”2.光秃貌。宋沉辽《次韵酬李正甫对雪》：“半积轩砌发幽层，枯树兀兀愁饥鹰。”3.孤独貌。唐卢延让《冬除夜书情》诗：“兀兀坐无味，思量谁与邻。”明李东阳《中元谒陵遇雨》诗之十七：“兀兀中流坐，茫茫何处津。”清龚自珍《十月廿夜大风不寐起而书怀》诗：“城南省客夜兀兀

【寄】《唐韻》《集韻》《韻會》居義切《正韻》吉器切，音記。《說文》托也。《增韻》寓也。《周語》國無寄寓。《註》不爲廬舍以寄羈旅之客也。又《齊語》管子曰：作內政而寄軍令焉。又《廣韻》附也。《增韻》傳也。《禮·王制》東方曰寄。《註》東方通言之官，謂傳寄東方之言也。又郊遂寄棘，屛退不率敎者於遠方曰寄。又《史記·酷吏傳》請寄無所聽。《註》請寄，猶囑托也。又寄生，草名。又寄居，小蟹名。

【群】《五經文字》羣，俗作群。

【动】〔古文〕《唐韻》《正韻》徒摠切《集韻》《韻會》杜孔切，同上聲。《說文》作也。《增韻》動，靜之對。《易·坤卦》六二之動，直以方也。《書·說命》慮善以動，動惟厥時。又《廣韻》出也。《禮·月令》仲春，蟄蟲咸動。又搖也。《庾信·夢入內堂詩》日光釵焰動，窗影鏡花搖。又《韻會》《正韻》徒弄切，同去聲。《易·繫辭》雷以動之，風以散之。《韻會》凡物自動，則上聲。彼不動而我動之，則去聲。又《集韻》覩孔切，音董。振動，拜也，以兩手相擊而拜。今倭人拜以兩手相擊，蓋古之遺法。

【内】〔古文〕《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》奴對切，餒去聲。《說文》入也，从冂入，自外而入也。《玉篇》裏也。《增韻》中也。《易·坤卦》君子敬以直內，義以方外。又《前漢·鼂錯傳》先爲築室家，有一堂二內。《註》二房也。《韻會》房室曰內，天子宮禁曰內。漢制，天子內中曰行，內猶禁中也。唐有三內，皇城在長安西北隅，曰西內。東內曰大明宮，在西內之東。南內曰興慶宮，在東內之南。又五內，五中也。《魏志·王浚傳註》聞命驚愕，五內失守。又職內，官名。《周禮·天官註》職內，主人也。若今之泉所入，謂之少內。又河內，地名。《周禮·夏官

【任性】听凭秉性行事，率真不做作。《东观汉记·马融传》：“涿郡卢植、北海郑元，皆其徒也，善鼓瑟，好吹笛，达生任性，不拘儒者之节。”《旧唐书·高祖纪》：“高祖以周天和元年生於长安，七岁袭唐国公。及长，倜儻豁达，任性真率，宽仁容众，无贵贱咸得其欢心。”宋苏轼《寄净慈本长老》诗：“何时杖策相随去，任性逍遥不学禪。”明何景明《田园杂诗》之一：“疎懒古虽鄙，任性亦可率。”范文澜蔡美彪等《中国通史》第二编第三章第十一节：“曹植更不守礼法，饮酒无节，任性而行，是一个纯粹的文士。”2.谓恣意放纵，以求满足自己的欲望或达到自己某种

【一】〔古文〕弌《唐韻》《韻會》於悉切《集韻》《正韻》益悉切，漪入聲。《說文》惟初大始，道立於一。造分天地，化成萬物。《廣韻》數之始也，物之極也。《易·繫辭》天一地二。《老子·道德經》道生一，一生二。又《廣韻》同也。《禮·樂記》禮樂政，其極一也。《史記·儒林傳》韓生推詩之意，而爲內外傳數萬言，其語頗與齊魯閒殊，然其歸一也。又少也。《顏延之·庭誥文》選書務一不尚煩密。《何承天·答顏永嘉書》竊願吾子舍兼而遵一也。又《增韻》純也。《易·繫辭》天下之動貞夫一。《老子·道德經》天得一以淸，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以

【生】〔古文〕《唐韻》所庚切《集韻》《韻會》《正韻》師庚切，音甥。《說文》進也。《玉篇》起也。《莊子·外物篇》凡道不欲壅，壅則哽，哽而不止則跈，跈則衆害生。《註》生，起也。又《玉篇》產也。《博雅》人十月而生。《穀梁傳·莊二年》獨隂不生，獨陽不生，獨天不生，三合然後生。又出也。《易·觀卦》上九觀其生，君子無咎。《註》生，猶動出也。又養也。《周禮·天官·大宰》五曰生以馭其福。《註》生，猶養也。賢臣之老者，王有以養之。《左傳·哀元年》越十年生聚，而十年敎訓。又《韻會》死之對也。《孟子》生，亦我所欲也。《前漢·文帝紀》

【间】〔古文〕《唐韻》古閑切《集韻》《韻會》居閑切《正韻》居顏切，音蕑。《說文》隙也。从門从月。會意，亦形。《徐鍇曰》門夜閉。閉而見月光，是有閒也。《禮·樂記》一動一靜者，天地之閒也。《莊子·山木篇》周將處夫材不材之閒。又《史記·郭解傳》洛陽人有相讐者，邑中賢豪，居閒以十數，終不聽。《註》居中爲他道和輯之。《周語》我先王不窋，用失其官，而自於戎、翟之閒。又容也。《禮·文王世子》凡待坐於大司成者，遠近閒三席。《註》閒，猶容也。《前漢·文帝紀》願請閒。《師古註》閒，容也。猶今言中閒也。請容暇之頃，當有所也。又也。《