五夜纵游聊与众，一年更借不为多

【五夜】1.即五更。《文选·陆倕＜新刻漏铭＞》：“六日不辨，五夜不分。”李善注引卫宏《汉旧仪》：“昼夜漏起，省中用火，中黄门持五夜。五夜者，甲夜、乙夜、丙夜、丁夜、戊夜也。”唐王建《和元郎中从八月十二至十五夜玩月》之五：“仰头五夜风中立，从未圆时直到圆。”《花月痕》第四一回：“五夜迢迢睡不成，灯昏被冷若为情。”2.指戊夜，即第五更。唐崔琮《长至日上公献寿》诗：“五夜鐘初动，千门日正融。”清姚鼐《景阳钟歌》：“万钧猛虡悬云陛，五夜蒲牢惊翠幬。”

【纵】〔古文〕《廣韻》子用切《集韻》《韻會》《正韻》足用切，蹤去聲。《說文》緩也。一曰舍也。《博雅》置也。《玉篇》恣也，放也。《書·太甲》縱敗禮。《詩·大雅》無縱詭隨。又《詩·鄭風》抑縱送忌。《註》發矢曰縱。又《禮·仲尼燕居》縱言至于禮。《註》縱言，汎說事。又《左傳·襄二十六年》敢有二心乎。縱有，共其內，莫共其外。又《爾雅·釋詁》縱，亂也。又省作從。《論語》從之純如也。《前漢·王吉傳》放從自若。又《集韻》《韻會》祖動切《正韻》作孔切，音總。《禮·檀弓》喪事欲其縱縱爾。《註》讀如總領之總。急遽趨事貌。又《集韻》足

【游】〔古文〕汓《唐韻》以周切《集韻》《韻會》夷周切，音猷。水名。《水經注》淮水於淮浦縣枝分，北爲游水。又浮行也。《爾雅·釋水》順流而下曰遡游。《詩·秦風》遡游從之。又《周禮·天官》閽人，王宮每門四人，囿游亦如之。《註》游，離宮也。又《管子·首憲篇》分理以爲十游，游爲之宗。又《尚書·考靈曜》地有四游，常動而人不知。又玩物適情之意。《禮·少儀》士依於德，游於藝。又閒曠也。《禮·王制》無游民。又自適貌。《詩·小雅》愼爾優游。又枝葉扶疏貌。《詩·鄭風》隰有游龍。《傳》龍紅草也。《箋》游，猶放縱也。言紅草放縱枝葉于隰中

【聊】《唐韻》洛蕭切《集韻》《韻會》憐蕭切《正韻》連條切，音膫。《說文》耳鳴也。又《韻會》語助。《詩·唐風》椒聊之實。《傳》椒聊，椒也。《疏》聊，語助也。又《博雅》聊，苟且也。《詩·衞風》孌彼諸姬，聊與之謀。《傳》聊，願也。《箋》聊，且略之辭。《晉書·阮籍傳》聊復爾耳。又賴也。《前漢·張耳陳餘傳》使天下父子不相聊。《揚子·方言》此其計畫，無所聊賴。又《左思·吳都賦》相與聊浪乎昧莫之坰。《註》聊浪，放曠貌。又地名。《左傳·昭二十年》聊攝以東。《註》聊攝，齊西界也，平原聊城縣東北有攝城。《史記·韓王信盧綰傳》破豨將

【与】《廣韻》《集韻》《正韻》同與。《說文》賜予也。一勺爲与。《六書正譌》寡則均，故从一勺。（與）〔古文〕《廣韻》弋諸切《正韻》弋渚切《集韻》《韻會》演女切，音予。《說文》黨與也。《戰國策》是君以合齊與强楚。《註》與，黨與也。《管子·八觀篇》請謁得于上，則黨與成于下。又《廣韻》善也。《禮·禮運》諸侯以禮相與。又《增韻》及也。《易·說卦》是以立天之道，曰隂與陽。立地之道，曰柔與剛。立人之道，曰仁與義。又許也，從也。《論語》吾與點也。《管子·形勢解》鬼神助之，天地與之。又待也。《論語》歲不我與。又《博雅》如也。《前

【众】《篇海類編》魚琴切，音吟。衆立也。與乑異。俗書爲衆字。非。（眾）〔古文〕《唐韻》《廣韻》《集韻》《類篇》《韻會》《正韻》之仲切，終去聲。《說文》多也。《徐曰》國語三人爲眾。數成於三也。《易·說卦》坤爲眾。《疏》取其地載物非一也。《書·湯誓》格爾眾庶。《詩·周頌》命我眾人。《黌山子損益篇》寡者，爲人上者也。眾者，爲人下者也。又眾雨。《禮·月令·淫雨蚤降註》雨三日以上爲霖，今月令曰眾雨。又星名。《史記·天官書》婁爲聚眾。又縣名。《前漢·地理志》安眾縣，秦置，屬南陽郡。又《唐韻》職戎切《集韻》《韻會》之戎切，音

【一】〔古文〕弌《唐韻》《韻會》於悉切《集韻》《正韻》益悉切，漪入聲。《說文》惟初大始，道立於一。造分天地，化成萬物。《廣韻》數之始也，物之極也。《易·繫辭》天一地二。《老子·道德經》道生一，一生二。又《廣韻》同也。《禮·樂記》禮樂政，其極一也。《史記·儒林傳》韓生推詩之意，而爲內外傳數萬言，其語頗與齊魯閒殊，然其歸一也。又少也。《顏延之·庭誥文》選書務一不尚煩密。《何承天·答顏永嘉書》竊願吾子舍兼而遵一也。又《增韻》純也。《易·繫辭》天下之動貞夫一。《老子·道德經》天得一以淸，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以

【年】漢典考證：〔又叶禰因切，音民。〕　謹按禰因切非民字之音。謹照音義民改紉。考證：〔又叶禰因切，音民。〕　謹按禰因切非民字之音。謹照音義民改紉。

【更】《玉篇》今作更。《集韻》隷作更。○按更字，諸韻書作字重文。《正字通》云俗字，非。

【借】《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》子夜切，嗟去聲。假也，貸也，助也，推獎也。《家語》在貧如客，使其臣如借。《註》言不有其身，如借使也。《前漢·文帝紀》假借納用。又艸履曰不借。《釋名》言賤易有各自蓄之，不假借人也。又設辭。《詩·大雅》借曰未知，亦旣抱子。又與藉耤通。又與假通。《後漢·李充傳》無所借借。《註》下音假。又《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》資昔切，音積。義同。　本作，隸省作借，別作徣。漢典考證：〔《釋名》艸履曰不借。《註》言賤易有各自置，不假借也。〕　謹照原文改爲艸履曰不借。釋名言賤易有各自蓄之，不假

【不为】1.不做；不干。《诗·卫风·淇奥》：“善戏謔矣，不为虐兮。”《孟子·梁惠王上》：“为长者折枝，语人曰：‘我不能’，是不为也，非不能也。”宋曾巩《寄欧阳舍人书》：“立言者既莫之拒而不为；又以其子孙之所请也，书其恶焉则人情之所不得，於是乎铭始不实。”2.谓收成不好。《墨子·杂守》：“令民家有三年畜蔬食以备湛旱、岁不为。”王念孙《读书杂志·墨子六》：“‘岁不为’，犹《玉藻》言年不顺成也。”《淮南子·本经训》：“是故上下离心，气乃上蒸，君臣不和，五穀不为。”高诱注：“不为，不成也。”3.不算，不是。南朝宋颜延之《

【多】〔古文〕《廣韻》《正韻》得何切《集韻》《韻會》當何切，朵平聲。《爾雅·釋詁》衆也。《詩·小雅》謀夫孔多。《增韻》不少也。《易·謙卦象傳》君子以裒多益寡。《禮·表記》取數多者，仁也。又勝也。《禮·檀弓》曾子曰：多矣乎予出祖者。《註》曾子聞子游喪事有進無退之言，以爲勝于已之所說出祖也。《史記·高帝紀》臣之業所就，孰與仲多。又刻求也。《左傳·僖七年》後之人將求多于汝，汝必不免。又稱美也。《前漢·袁盎傳》諸公聞之皆多盎。《後漢·馮異傳》諸將皆言願屬大樹將軍，帝以此多之。又戰功曰多，見《周禮·夏官·司勲》。又荒俗呼