无因素车去，执绋望丘封

【无】〔古文〕《唐韻》武夫切，音巫。《說文》，亡也。奇字，无通。王育說，天屈西北爲无。《易·乾卦》无咎。《釋文》无音無。易內皆作此字。《藝苑雄黃》无亦作亡。古皆用亡无，秦時始以蕃橆之橆爲有無之無。詩、書、春秋、禮記、論語本用无字，變篆者變爲無，惟易、周禮盡用无。然論語亡而爲有，我獨亡，諸無字，蓋變隸時誤讀爲存亡之亡，故不改也。又《廣韻》莫胡切，音模。南无，出《釋典》。（無）〔古文〕《唐韻》武扶切《廣韻》武夫切《集韻》《韻會》《正韻》微夫切，音巫。《說文》亡也。《玉篇》不有也。《書·舜典》剛而無虐，而無傲。又《益

【因素】决定事物发展的原因、条件；构成事物的要素、成分。毛泽东《关于重庆谈判》：“世界上的事情是复杂的，是由各方面的因素决定的。”魏巍《东方》第二部第六章：“从反面意见那里汲拾了合理的因素。”漢

【车】〔古文〕《廣韻》九魚切《集韻》《韻會》《正韻》斤於切，音居。《廣韻》車，輅也。《古史考》黃帝作車，引重致遠。少昊時加牛，禹時奚仲爲車正，加馬。《書·舜典》車服以庸。《易·大有》大車以載。《論語疏》大車，牛車，平地載任之車也。小車，駟馬車、田車、兵車、乘車也。又山車，自然之車也。《禮·禮運》山出器車。《疏》謂其政太平，山車垂鉤，不揉治而自員曲也。又巾車，官名。《周禮·春官》巾車，掌公車之政令。《註》巾，猶衣也。巾車，車官之長，車皆有衣以爲飾，故名。又公車，署名。《後漢·光武紀》詔公卿、司隸、州牧，舉賢良方正

【去】《唐韻》《集韻》《韻會》丘據切，墟去聲。《說文》人相違也。《廣韻》離也。《增韻》來去，離去，去就之去。《玉篇》行也。《史記·莊助傳》汲黯招之不來，麾之不去。又棄也。《後漢·申屠剛傳》愚聞人所歸者，天所與。人所畔者，天所去也。又《唐韻》羌舉切《集韻》《韻會》口舉切《正韻》丘舉切，墟上聲。《集韻》徹也。又藏也。《前漢·蘇武傳》掘野鼠，去草實而食之。《註》去，收藏也。又《集韻》或作弆。《前漢·遵傳》遵善書，與人尺牘，皆藏弆以爲榮。《註》弆，亦藏也。又《韻會》《正韻》丘於切，音墟。疾走。《正字通》同驅。《詩·小雅

【执绋】1.谓丧葬时手执牵引灵柩的大绳以助行进。《礼记·曲礼上》：“助葬必执紼。”郑玄注：“葬，丧之大事。紼，引车索。”《后汉书·独行传·范式》：“式因执紼而引，柩於是乃前。”2.泛称为人送殡。唐黄滔《祭崔补阙文》：“方俟弹冠，仰修程於霄汉；谁云执紼，悲落景於桑榆。”明何景明《祭岳母文》：“今母之亡，我适来乡。临风釃觴，临河执紼。死生俯仰，哀来慟哭。”高云览《小城春秋》第一章：“出殡那天，剑平亲自走来执绋。”

【望】〔古文〕《唐韻》《正韻》巫放切《集韻》《韻會》無放切，音。《說文》出亡在外，望其還也。从亡，朢省聲。《釋名》望，惘也，視遠惘惘也。《詩·邶風》瞻望弗及。又《詩·大雅》令聞令望。《疏》爲人所觀望。又《孟子》望望然去之。《趙岐註》慚愧之貌也。《朱傳》去而不顧之貌。又《博雅》覗也。《韻會》爲人所仰曰望。又責望。又怨望。又祭名。《書·舜典》望于山川。《傳》皆一時望祭之。《公羊傳·僖三十一年》望者何，望祭也。又《廣韻》《集韻》《韻會》武方切《正韻》無方切，音亡。義同。《詩·小雅》萬夫所望。《釋文》協韻音亡。又《釋名

【丘封】1.泛指坟墓。大者曰丘，小者曰封。《周礼·春官·冢人》：“以爵等为丘封之度与其树数。”郑玄注：“别尊卑也，王公曰丘，诸臣曰封。《汉律》曰，列侯坟高四丈，关内侯以下至庶人各有差。”孙诒让正义：“丘者积土高大，象丘山之形……封者聚土筑之，若堂若坊之类是也。”2.指丘封之制。汉蔡邕《文范先生陈仲弓铭》：“宜有铭勒表坟墓，俾后生之歌咏德音者知丘封之存也。”