湘川佳致有浯溪，元结雄文向此题

【元】《唐韻》《集韻》《韻會》愚袁切，音原。《精薀》天地之大德，所以生生者也。元字从二从人，仁字从人从二。在天爲元，在人爲仁，在人身則爲體之長。《易·乾卦》元者，善之長也。又《爾雅·釋詁》元，始也。又《廣韻》長也。又大也。《前漢·哀帝紀》夫基事之元命。《註》師古曰：更受天之大命。又首也。《書·益稷》元首明哉。《前漢·班固敘傳》上正元服。《註》師古曰：元，首也。故謂冠爲元服。又本也。《後漢·班固傳》元元本本。又百姓曰元元。《戰國策》制海內，子元元。《史記·文帝本紀》以全天下元元之民。《註》古者謂人云善人，因善爲元

【结】《廣韻》《正韻》古屑切《集韻》《韻會》吉屑切，音拮。《說文》締也。《易·繫辭》上古結繩而治。《詩·檜風》我心蘊結兮。又《曹風》心如結兮。《疏》如物之裹結。《禮·曲禮》德車結旌。《註》結，謂收斂之也。《疏》結，纏其旒著於竿也。《前漢·五行志》衣有襘，帶有結。《註》結，締結之結也。又《博雅》曲也。又《玉篇》要也。又《集韻》胡計切，音系。《前漢·張釋之傳》跪而結之。《註》師古曰：結，讀曰係。又《集韻》激質切，音吉。義同。又《集韻》吉詣切，音計。《前漢·陸賈傳》尉佗魁結箕踞。《註》師古曰：結，讀曰髻。

【雄文】、气势雄伟的诗文。常用为他人诗文之美称。唐李逢吉《送令狐秀才赴举》诗：“子有雄文藻思繁，齠年射策向金门。”宋苏轼《王元之画像赞》叙：“故翰林王公元之，以雄文直道，独立当世。”清龚自珍《己亥杂诗》之八七：“我有《阴符》三百字，蜡丸难寄惜雄文。”夏衍《改编＜复活＞后记》：“再一次我在托翁的彩笔前面低头，再一次我在托翁的雄文前面顶礼。”

【此】《唐韻》《正韻》雌氏切《集韻》《韻會》淺氏切，音佌。《說文》止也。从止从匕。匕，相比次也。《徐曰》匕，近也。近在此也。《爾雅·釋詁疏》此者，彼之對。《詩·周頌》在彼無惡，在此無斁。《老子·道德經》去彼取此。又《六書故》此猶兹也，斯也。《大學》此謂知本。

【题】《廣韻》杜溪切《集韻》《韻會》田黎切，音啼。《說文》頟也。《小爾雅》頭也。《禮·王制》南方曰蠻，雕題交阯。《爾雅·釋言》顁，題也。《註》題，額也。《史記·越世家》雕題。《註》謂刻其頞，涅以丹靑也。又《廣韻》書題。《博雅》書稱題。題，諦也。審諦其名號也。《正字通》註疏有孟子題辭，所以題號孟子之書。又《韻會》椽頭玉飾曰琁題、玉題，亦名璧璫。又題目也。《杜甫詩》天老看題目。又品題也。《李白·上韓荆州書》一經品題，便作佳士。又國名。《南史·裴子野傳》有白題及滑骨入貢。又縣名。《前漢·功臣表》題侯張富昌。又《釋名》

【湘川】晋陆机《乐府》诗之十六：“北徵瑶臺女，南要湘川娥。”唐李群玉《黄陵庙》诗：“犹似含嚬望巡狩，九疑如黛隔湘川。”

【佳致】1.优美高雅的情趣。南朝宋刘义庆《世说新语·文学》：“﹝殷浩﹞作数百语，既有佳致，兼辞条丰蔚，甚足以动心骇听。”《陈书·孝行传·谢贞》：“八岁，尝为《春日闲居》五言诗，从舅尚书王筠奇其有佳致。”明王世贞《艺苑卮言》卷三：“何水部、柳吴兴篇法不足，时时造佳致。”2.美好的景致。宋柳永《剔银灯》词：“如斯佳致，早晚是、读书天气。”元施惠《幽闺记·少不知愁》：“好景须欢会，四时不负佳致。”

【有】〔古文〕《唐韻》云久切《集韻》《韻會》《正韻》云九切，音友。《說文》不宜有也。《春秋傳》曰：日月有食之。从月又聲。《九經字樣》有，从月。从冃，譌。又《玉篇》不無也。《易·大有疏》能大所有。又《繫辭》富有之謂大業。又《詩·商頌》奄有九有。《傳》九有，九州也。又《左傳·桓三年》有年。《註》五穀皆熟書有年。又《玉篇》果也，得也，取也，質也，寀也。又姓。《論語》有子。《註》孔子弟子有若。又《集韻》尤救切。與又通。《書·堯典》朞三百有六旬有六日。《詩·邶風》不日有曀。《註》有，又也。又《韻補》叶羽軌切。《前漢·敘

【浯溪】1.溪水名。在湖南省祁阳县西南。唐诗人元结卜居于此，筑台建亭，台曰峿台，亭曰吾亭，与浯溪并称“三吾”。唐元结《浯溪铭》序：“浯溪在湘水之南，北匯于湘，爱其胜异，遂家溪畔。溪世无名称者也，为自爱之故，自命曰浯溪。”宋张孝祥《水龙吟·过浯溪》词：“生平只説浯溪，斜阳唤我归船繫。”清钱谦益《＜吕季臣诗＞序》：“浯溪之士游於吾门者十餘人，皆怀文抱质，有邹鲁儒学之风。”2.借指形胜之地。清陈维崧《念奴娇》词：“我与浯溪曾有约，采入文抄篇幅。”