想望鱼烧尾，咨嗟鼠啮肠

【想望】希望，企求。《汉书·匈奴传下》：“今单于归义，怀款诚之心……此乃上世之遗策，神灵之所想望。”《三国志·魏志·陈群传》：“陛下当盛魏之隆，荷二祖之业，天下想望至治，唯有以崇德布化，惠恤黎庶，则兆民幸甚。”茅盾《锻炼》二：“然而这种不可能的想望只有加深她的焦躁。”2.犹仰慕。《周书·李和传》：“和前在夏州，颇留遗惠，及有此授，商洛父老莫不想望德音。”宋苏轼《上神宗皇帝书》：“祐甫以道德宽大，推广上意，故建中之政，其声翕然，天下想望，庶几贞观。”参见“想望风采”。

【鱼】〔古文〕《唐韻》語居切《集韻》《韻會》《正韻》牛居切，御平聲。《說文》本作，水蟲也。象形，與燕尾相似。《註》徐鍇曰：下火象尾而已，非水火之火。《韻會》隷省作魚。《易·中孚》豚魚吉。《註》魚者，蟲之隱者也。《儀禮·有司徹》魚。《註》魚無足翼。《史記·周本紀》白魚躍入王舟中。《註》馬融曰：魚者介鱗之物，兵象也。又蠹魚，亦名衣魚，本草生，久藏衣帛及書紙中。又《詩·小雅》象弭魚服。《傳》魚服，魚皮。《陸璣疏》魚服，魚獸之皮也。似猪，東海有之。一名魚貍，其皮背上斑文，腹下純靑，今以爲弓鞬步叉者也。又《唐書·車服志》

【烧尾】1.唐以来士子登第或官吏升迁的庆贺宴席。唐封演《封氏闻见记·烧尾》：“士子初登荣进及迁除，朋僚慰贺，必盛置酒饌音乐，以展欢宴，谓之烧尾。説者谓虎变为人，惟尾不化，须为焚除，乃得成人，故以初蒙拜受如虎得为人，本尾犹在，体气既合，方为焚之，故云烧尾。一云新羊入羣，乃为诸羊所触，不相亲附，火烧其尾则定……中宗时，兵部尚书韦嗣立新入三品，户部侍郎赵彦昭假金紫，吏部侍郎崔湜復旧官，上命烧尾，令於兴庆池设食。”宋孔平仲《孔氏谈苑·烧尾宴》：“士人初登第，必展欢宴，谓之烧尾……又説：鱼跃龙门，化龙时，必须雷电为烧其尾乃

【咨嗟】赞叹。《楚辞·天问》：“何亲揆发，定周之命以咨嗟？”王逸注：“咨嗟，叹而美之也。”《南史·张绪传》：“刘悛之为益州，献蜀柳数枝……武帝以植於太昌灵和殿前，常赏玩咨嗟。”宋欧阳修《赠无为军李道士》诗：“李师琴纹如卧蛇，一弹使我三咨嗟。”王闿运《曾孝子碑文》：“学士大夫高尚其道，负贩佣嫗咨嗟其行。”2.叹息。汉焦赣《易林·离之升》：“车伤牛罢，日暮咨嗟。”唐吴兢《乐府古题要解·雁门太守行》：“﹝王涣﹞病卒，老少咨嗟，奠酬以千数。”明刘若愚《酌中志·正监蒙难纪实》：“是时，高公已居林下，颇为咨嗟，然已无可奈何。

【鼠啮肠】肠”。