相宅隆坤宝，承家占海封

【承】《唐韻》署陵切《集韻》《韻會》辰陵切，音丞。《說文》奉也。《書·說命》后克聖，臣不命其承。《詩·小雅》承筐是將。又受也。《禮·禮運》是謂承天之祜。《疏》受天之福也。又《增韻》下載上也。《易·坤彖》萬物資生，乃順承天。《尚書·大傳》庶人有石承。《註》屋柱下石也。又《廣韻》次也。《左傳·昭十三年》同盟于平丘，子產爭承。《註》承貢賦之次也。又繼也。《詩·小雅》如松柏之茂，無不爾或承。《疏》新故相承，無彫落也。又止也。《詩·魯頌》則莫我敢承。《疏》無有於我敢禦止之者。又通丞。《左傳·哀十八年》楚右司馬子國帥師而行

【家】〔古文〕《唐韻》古牙切《集韻》《韻會》《正韻》居牙切，音加。《說文》家居也。《爾雅》戸牖之閒謂之扆。其內謂之家。《詩·周南》宜其室家。《註》家謂一門之內。又婦謂夫曰家。《孟子》女子生而願爲之有家。又一夫受田百畝，曰夫家。《周禮·地官》上地家七人，中地家六人，下地家五人。《註》有夫有婦，然後爲家。又大夫之邑曰家，仕於大夫者曰家臣。《左傳·襄二十九年》大夫皆富，政將在家。又天家，天子之稱。《蔡邕·獨斷》天子無外，以天下爲家。又居其地曰家。《史記·陸賈傳》以好畤田地，善往家焉。又著述家。《前漢·武帝紀》表章六經

【占】《唐韻》職廉切《集韻》《韻會》《正韻》之廉切，音詹。《說文》視兆問也。从卜口。《徐曰》會意。《易·繫辭》以卜筮者，尚其占。又《爾雅·釋言》隱占也。《疏》占者，視兆以知吉凶也。必先隱度，故曰隱占也。又《玉篇》也。《揚子·方言》視也。《韻會》凡相謂之占。占亦瞻也。又《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》章豔切，音。《廣韻》固也。《韻會》固有也。《增韻》擅據也，著位也。《前漢·宣帝紀》流民自占八萬餘口。《王安石詩》坐占白鷗沙。又《韻會》隱度其辭，口以援人曰口占。《後漢·遵傳》遵常召善書吏於前，治私書謝親故，馮几口占書

【海】《唐韻》《正韻》呼攺切《集韻》《韻會》許亥切，音醢。《說文》天池也。以納百川者。《釋名》海，晦也。主承穢濁水，黑如晦也。《書·禹貢》江漢朝宗于海。又環九州爲四海。《書·禹貢》四海會同。《爾雅·釋地》九夷，八狄，七戎，六蠻，謂之四海。又物產饒富爲陸海。《前漢·東方朔傳》所謂天下陸海之地。又天海，星名。《甘氏星經》天海十星，在壁西南。又州名。《廣韻》禹貢徐州之域，七國時屬楚，秦爲薛郡，漢爲東海郡。後魏爲海州。又《韻補》叶虎洧切，音喜。《詩·小雅》沔彼流水，朝宗于海。鴥彼飛隼，載飛載止。又叶火五切，音虎。《陸雲

【相宅】择地定居。《书·洛诰》：“公（周公）不敢不敬天之休，来相宅，其作周匹休。”章炳麟《排满平议》：“藉令马（马融）、高（高诱）旧训或有差譌，则三苗容是今之苗族，然其相宅神州，与汉族孰先孰后，史官亦无以质言矣。”2.旧时迷信，以观察地形地物判定住屋吉凶的一种方术。《晋书·魏舒传》：“﹝舒﹞少孤，为外家宁氏所养。宁氏起宅，相宅者云：‘当出贵甥。’”宋何薳《春渚纪闻·乌程三魁》：“余拂君厚，霅川人也。其居在汉铜官庙后，溪山环合。有相宅者言：‘此地当出大魁。’”宋周密《齐东野语·杨府水渠》：“一僧善相宅，云：‘此龟形

【隆】《唐韻》力中切《集韻》《韻會》《正韻》良中切，音癃。《說文》豐大也。又《玉篇》中央高也。《爾雅·釋山》宛中隆。《疏》山形中央蘊聚而高者名隆。又《戰國策》雖隆薛之城到於天，猶之無益也。又與窿通。《正韻》穹窿，天勢。本作隆。《司馬相如·上林賦》穹隆雲橈。又《玉篇》盛也。《禮·檀弓》道隆則從而隆，道汙則從而汙。《史記·封禪書》文王攺制，爰周郅隆。《前漢·武帝紀》迫隆冬至。《註》隆冬，猶言盛冬也。又《禮·祭義》頒禽隆諸長者。《註》隆，猶多也。又《荀子·致士篇》君者，國之隆也。《註》隆，猶尊也。《史記·平準書》方隆

【坤】〔古文〕巛《廣韻》苦昆切《集韻》《韻會》《正韻》枯昆切，音髡。地也。《釋名》順也，上順乾也。《易》卦名。《象傳》地勢坤。《說卦》坤爲地。又叶巨員切，音拳。《桓君山仙賦》氾氾濫濫，隨天轉旋。容容無爲，壽極乾坤。《蘇軾·服胡麻賦》至陽赫赫，發自坤兮。至隂肅肅，躋于乾兮。　《說文》从土从申。土位在申，古作巛，象坤畫六斷也。　別作。字原作下介。字从。，古貴字。

【宝】〔古文〕寚珤《唐韻》《正韻》博浩切《集韻》《韻會》補抱切，音保。《說文》珍也。从宀玉貝，缶聲。《徐曰》人所保也。《廣韻》珍寶。又瑞也，符也。《易·繫辭》聖人之大寶曰位。《禮·禮運》天不愛其道，地不愛其寶。《詩·大雅》稼穡惟寶。又《書·旅獒》所寶惟賢，則邇人安。又《增韻》符璽也，重也，貴也。《周禮·春官·天府》凡國之玉鎮，大寶器藏焉。《書·旅獒》分寶玉于伯叔之國。禮聘凡四器者，唯其所寶，以聘可也。註謂圭璋璧琮。古者天子諸侯以圭璧爲符信，至秦始有皇帝信璽，唐改曰寶。又凡錢文曰通寶。又姓。又叶博古切，音補。《詩