献纳念伏蒲，谋谟怀借箸

【谋谟】；制定谋略。《管子·四称》：“昔者有道之臣……居处则思义，语言则谋謨，动作则事，居国则富。”《东观汉记·明帝纪》：“数问以政议，应对敏达，谋謨甚深。”唐司空图《复安南碑》：“且四夷猾夏，千古劳师，折衝实在於谋謨，委寄惟艰於授受。”严复《原强》：“法弊之极，人各顾私，是以谋謨庙堂，佐上出令者，往往翘巧伪污浊之行以为四方则效。”典

【怀】《字彙補》敷救切，音副。怒也。（懷）〔古文〕褱《唐韻》戸乖切《集韻》《韻會》乎乖切，音槐。《說文》念思也。从心褱聲。《論語》君子懷德。又歸也。《書·大禹謨》黎民懷之。《註》歸之也。又來也。《詩·齊風》曷又懷止。又《周頌》懷柔百神。《註》懷，來也。又安也。《書·秦誓》邦之榮懷。《詩·王風》懷哉懷哉。又包也。《書·堯典》蕩蕩懷山襄陵。又藏也。《論語》懷其寶，而迷其邦。《禮·曲禮》其有核者，懷其核。又慰也。《詩·檜風》懷之好音。又懷抱，胷臆也。《左傳·成十七年》瓊瑰盈吾懷乎。《論語》然後免於父母之懷。又傷也。《

【借箸】《史记·留侯世家》：“食其未行，张良从外来謁。汉王方食，曰：‘字房前！客有为我计橈楚权者。’具以郦生语告，曰：‘於子房何如？’良曰：‘谁为陛下画此计者？陛下事去矣。’汉王曰：‘何哉？’张良对曰：‘臣请藉前箸为大王筹之。’”藉，《汉书·张良传》作“借”。箸，筷子。后因以“借箸”指为人谋划。唐杜牧《河湟》诗：“元载相公曾借箸，宪宗皇帝亦留神。”元冯子振《鹦鹉曲·四皓屏》：“借箸筹灭项兴刘，到底学神仙去。”茅盾《杂感二题·又一副嘴脸》：“日本武士，对于中国的这些‘好心肠的老实人’之谆谆劝告，借箸代谋，大概并不领

【献纳】指献忠言供采纳。汉班固《＜两都赋＞序》：“故言语侍从之臣，若司马相如……之属，朝夕论思，日月献纳。”《旧唐书·玄宗纪论》：“昌言嘉謨，日闻於献纳。”《续资治通鉴·宋仁宗景祐三年》：“赏之使諫，尚恐不言，罪其敢言，孰肯献纳！”2.指献纳忠言之官，献纳臣。宋曾巩《馆阁送钱纯老知婺州》诗序：“其文章学问有过人者，宜在天子左右与访问、任献纳。”3.祀奉。《汉书·夏侯胜传》：“有司遂请尊孝武帝庙为世宗庙，奏《盛德》、《文始》、《五行》之舞，天子世世献纳，以明盛德。”4.奉献；进贡。《宋史·富弼传》：“自古唯唐高祖借

【念】《唐韻》奴店切《集韻》《韻會》《正韻》奴玷切，音。《爾雅·釋詁》思也。《疏》常思也。《釋名》念，黏也。意相親愛，心黏著不能忘也。《書·大禹謨》念兹在兹。又《小爾雅》無念，念也。《詩·大雅》無念爾祖。又姓。西魏太守念賢。又《轉注古音》叶人九切，音狃。《書·洪範》汝則念之。叶下咎受。　《六書精蘊》人當念所當念者，故从今。《正譌》俗作念，非。念字原字今下作丅。

【伏蒲】废太子，史丹候帝独寝时，直入卧室，伏青蒲上泣谏。事见《汉书·史丹传》。后因以“伏蒲”为犯颜直谏的典故。唐韩愈《答张彻》诗：“峨豸忝备列，伏蒲愧分涇。”清钱谦益《王奉尝烟客七十寿序》：“公以孤忠赤诚，搘拄宫府，上欲泯伏蒲廷諍之跡，而下不欲暴羽翼保护之心。”