先秦诗人

曾子，姓曾，名参(zēng shēn ，前505年－前435年)，字子舆，汉族，春秋末年生于鲁国东鲁（山东临沂平邑县），后移居鲁国武城（山东济宁嘉祥县）。

十六岁拜孔子为师，勤奋好学，颇得孔子真传。

积极推行儒家主张，传播儒家思想。

他的修齐治平的政治观，省身、慎独的修养观，以孝为本的孝道观影响中国两千多年，至今仍具有极其宝贵的的社会意义和实用价值，是当今建立和谐社会的，丰富的思想道德修养。

著述《大学》、《孝经》等，后世儒家尊他为“宗圣”。

韩非子生于周赧王三十五年（约公元前281年），卒于秦王政十四年（公元前233年），韩非为韩国公子（即国君之子），汉族，战国末期韩国人(今河南省新郑）。

师从荀子，是中国古代著名的哲学家、思想家，政论家和散文家，法家思想的集大成者，后世称“韩子”或“韩非子”，中国古代著名法家思想的代表人物。

左丘明 （前556年－前451年），姓丘，名明。

汉族，春秋末期鲁国都君庄（今山东省肥城市石横镇东衡鱼村）人。

相传为春秋末期曾任鲁国史官，是中国古代伟大的史学家、文学家、思想家、军事家。

晚年双目失明，相传著有中国重要的史书巨著《左氏春秋》（又称《左传》）和《国语》，两书记录了不少西周、春秋的重要史事，保存了具有很高价值的原始资料。

由于史料翔实，文笔生动，引起了古今中外学者的爱好和研讨。

被誉为“文宗史圣”“经臣史祖”。

孔子、司马迁均尊左丘明为“君子”。

历代帝王多有敕封：唐封经师；宋封瑕丘伯和中都伯；明封先儒和先贤。

列御寇，名寇，又名御寇（又称“圄寇”“国寇”），相传是战国前期的道家人，郑国人，与郑缪公同时。

其学本于黄帝老子，主张清静无为。

后汉班固《艺文志》“道家”部分有《列子》八卷，早已散失。

晏婴（前578－前500），字仲，谥平，又称晏子，汉族，夷维（今山东高密）人。

春秋后期一位重要的政治家、思想家、外交家。

晏婴是齐国上大夫晏弱之子。

以生活节俭，谦恭下士著称。

据说晏婴身材不高，其貌不扬。

齐灵公二十六年（前556年）其父晏弱病死，晏婴继任为上大夫。

屈原（约公元前340-前278），中国古代伟大的爱国诗人。

汉族，出生于楚国丹阳，名平，字原。

战国时期楚国贵族出身，任三闾大夫、左徒,兼管内政外交大事。

他主张对内举贤能，修明法度，对外力主联齐抗秦。

后因遭贵族排挤，被流放沅、湘流域。

公元前278年秦将白起一举攻破楚国首都郢都。

忧国忧民的屈原在长沙附近汩罗江怀石自杀，端午节据说就是他的忌日。

他写下许多不朽诗篇，成为中国古代浪漫主义诗歌的奠基者，在楚国民歌的基础上创造了新的诗歌体裁楚辞。

主要作品有《离骚》、《九章》、《九歌》等。

在诗中抒发了炽热的爱国主义思想感情，表达了对楚国的热爱，体现了他对理想的不懈追求和为此九死不悔的精神。

他创造的“楚辞”文体在中国文学史上独树一帜，与《诗经》并称“风骚”二体，对后世诗歌创作产生积极影响。

辛延年 （公元前220～？年待考） ，著名秦汉诗人。

作品存《羽林琅》一首，，为汉诗中优秀之作。

。

始见于《玉台新咏》，《乐府诗集》将它归入《杂曲歌辞》，与《陌上桑》相提并论，誉为“诗家之正则，学者所当揣摩”(费锡璜《汉诗总说》)。

先秦无名氏信息不详。

舜，姚姓，名重华，又称虞舜。

相传是父系氏族社会后期的部落领袖，故史称舜帝。

宋玉，中国战国后期楚国辞赋家。

和屈原同时而稍晚。

历史上向以屈宋并称。

关于宋玉的生平，众说纷纭，至难分晓。

较可靠的记载是《史记·屈原贾生列传》中所云：「屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。

然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏」。

王逸的《楚辞章句》称宋玉是屈原的弟子。

此外，《汉书》、《韩诗外传》、《新序》、《文选》、《襄阳耆旧记》、《水经注》等著作中也偶有关于宋玉的记述，但均属传说。

宋玉出身低微，曾师事屈原，出仕后并不得意，这大体上是可以肯定的。

据《汉书·艺文志》载，宋玉有赋16篇。

现署名宋玉的作品有《九辩》、《招魂》、《风赋》、《高唐赋》、《神女赋》、《登徒子好色赋》、《对楚王问》、《笛赋》、《大言赋》、《小言赋》、《讽赋》、《钓赋》、《舞赋》、《高唐对》、《微咏赋》、《郢中对》等。

但这些作品只有《九辩》一篇公认为宋玉所作，其余均系后人伪作。

《九辩》是宋玉借古乐为题而写的一首长篇抒情诗，借悲秋来抒写「贫士失职」的「不平」，格调低沉，但在一定程度上揭露了现实的黑暗，表达了对国家前途的忧虑。

汤，商朝的建立者，又称武汤、武王、天乙、成汤、成唐，甲骨文作唐、太乙，一称高祖乙。

【诗经】中国最早的诗歌总集。

它收集了从西周初期至春秋中叶大约500年间的诗歌305篇。

先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。

西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。

编集关于《诗经》的编集，汉代有两种说法：①行人采诗说。

《汉书·艺文志》载：「古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考正也。

」《诗经》305篇的韵部系统和用韵规律和诗歌形式基本上是一致的，而它包括的时间长、地域广，在古代交通不便、语言互异的情况下，如果不是经过有目的的采集和整理，要产生这样一部诗歌总集是不可想象的。

因而采诗说是可信的。

②孔子删诗说。

《史记·孔子世家》载：「古者诗三千余篇，及至孔子去其重，取可施于礼义……三百五篇，孔子皆弦歌之。

」唐代孔颖达、宋代朱熹、明代朱彝尊、清代魏源等对此说均持怀疑态度。

《诗经》大约成书于公元前6世纪，此时孔子尚未出生；公元前544年吴公子季札至鲁国观乐，鲁乐工为他所奏的风诗次序与今本《诗经》基本相同，说明那时已有了一部《诗》，此时孔子年仅8岁。

因此近代学者一般认为删诗说不可信。

但根据《论语》中孔子所说：「吾自卫返鲁，然后乐正，雅、颂各得其所，」可知孔子确曾为《诗》正过乐。