贤人多静理，未爽醉醺醺

【贤人】有才德的人。《易·繫辞上》：“有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。”《史记·太史公自序》：“守法不失大理，言古贤人，增主之明。”唐杜甫《述古》诗之一：“贤人识定分，进退固其宜。”老舍《四世同堂》十九：“一个贤人若是甘心受苦难而一声不出，一个凡人就必须说出自己的苦难，以便自居为贤人。”2.浊酒的别名。《三国志·魏志·徐邈传》：“平日醉客谓酒清者为圣人，浊者为贤人。”唐柳宗元《从崔中丞过卢少府郊居》诗：“蒔药闲庭延国老，开罇虚室值贤人。”宋陆游《对酒》诗：“气衰成小户，醅浊号贤人。”参见“

【多】〔古文〕《廣韻》《正韻》得何切《集韻》《韻會》當何切，朵平聲。《爾雅·釋詁》衆也。《詩·小雅》謀夫孔多。《增韻》不少也。《易·謙卦象傳》君子以裒多益寡。《禮·表記》取數多者，仁也。又勝也。《禮·檀弓》曾子曰：多矣乎予出祖者。《註》曾子聞子游喪事有進無退之言，以爲勝于已之所說出祖也。《史記·高帝紀》臣之業所就，孰與仲多。又刻求也。《左傳·僖七年》後之人將求多于汝，汝必不免。又稱美也。《前漢·袁盎傳》諸公聞之皆多盎。《後漢·馮異傳》諸將皆言願屬大樹將軍，帝以此多之。又戰功曰多，見《周禮·夏官·司勲》。又荒俗呼

【理】《唐韻》良止切《集韻》《韻會》兩耳切《正韻》良以切，音里。《說文》治玉也。《徐曰》物之脈理，惟玉最密，故从玉。《淮南子·覽冥訓》夏桀之時，金積折廉，璧襲無理。《註》用之煩數，皆鈍而無文。又《說文徐註》治玉治民皆曰理。《書·周官》論道經邦，燮理隂陽。《前漢·循吏傳》政平訟理。又《玉篇》正也。《左傳·成二年》先王疆理天下。《註》理，正也。又《玉篇》道也。《廣韻》義理。《易·繫辭》易而天下之理得矣。《史記·平原君傳》謂公孫龍曰：公無復與孔子高辨事也。其人理勝於辭，公辭勝於理，辭勝於理，終必受詘。《皇極經世》天下

【未】《唐韻》《集韻》《類篇》《韻會》《正韻》無沸切，音味。《說文》未，味也。六月，百果滋味已具，五行木老於未，象木重枝葉之形。《爾雅·釋天》太歲在未曰協洽。《禮·月令註》季夏者，斗建未之辰也。又《前漢·律歷志》昧薆於未。《釋名》未，昧也。日中則昃，向幽昧也。又《玉篇》未猶不也，未有不，卽有也。又未央，複姓。見《李淳風·乙巳占》。

【爽】〔古文〕《唐韻》疏兩切《集韻》所兩切，音塽。《說文》明也。从从大。《註》徐鍇曰：大，其中縫光也。《書·仲虺之誥》用爽厥師。《傳》爽，明也。又《盤庚》故有爽德自上。《傳》湯有明德在天。◎按蔡傳：故有爽德爲句。自上二字連下，其罰汝三字爲句，爽訓失也。與孔傳異。又康誥：爽惟民迪吉康。又大誥：爽邦由哲。左傳昭四年：二惠競爽。又昭七年：是以有精爽，至于神明。又《書·太甲》先王昧爽丕顯。又《牧誓》時甲子昧爽。《傳》昧爽，早旦。又《左傳·昭三年》請更諸爽塏者。《註》爽，明也。〇按增韻云：又淸快也。卽爽塏之義。又史記屈原

【醉醺醺】亦作“醉熏熏”。亦作“醉薰薰”。半醉貌。汉张衡《东京赋》：“君臣欢康，具醉熏熏。”三国魏嵇康《家诫》：“见醉薰薰便止，慎不当至困醉，不能自裁也。”唐岑参《送羽林长孙将军赴歙州》诗：“青门酒楼上，欲别醉醺醺。”元曾瑞《留鞋记》第二折：“哎，却原来醉醺醺东倒西歪。”曹禺《雷雨》第一幕：“坐着汽车，醉醺醺，直对你说胡话的那位是谁呀？”