先生岂止一怀祖，郎君不减王文度

【先生】子，犹言头生。《诗·大雅·生民》：“诞弥厥月，先生如达。”朱熹集传：“先生，首生也。”2.父兄。《仪礼·有司》：“其先生之脀，折胁一。”郑玄注：“先生，长兄弟。”《论语·为政》：“有酒食，先生饌。”何晏集解引马融曰：“先生，谓父兄。”3.年长有学问的人。《孟子·告子下》：“宋牼将之楚，孟子遇於石丘，曰：‘先生将何之？’”赵岐注：“学士年长者，故谓之先生。”《战国策·齐策三》：“孟尝君讌坐，谓三先生曰：‘愿闻先生有以补之闕者。’”姚宏注：“先生，长老，先己以生者也。”宋叶适《宋故孟夫人墓志铭》：“精义择语，

【岂止】止。宋欧阳修《相州昼锦堂记》：“惟德被生民而功施社稷，勒之金石，播之声诗，以耀后世而垂无穷。此公之志而士亦以此望於公也，岂止夸一时而荣一乡哉！”清李渔《闲情偶寄·词曲上·音律》：“《啸餘谱》中，载《务头》一卷，前后臚列，岂止万言，究竟务头二字未竟説明，不知何物。”王鲁彦《我们的学校》：“我们这一个学校，岂止是建筑方面跟着时代改变了，就连组织和课程也显得进步了。”汉

【一】〔古文〕弌《唐韻》《韻會》於悉切《集韻》《正韻》益悉切，漪入聲。《說文》惟初大始，道立於一。造分天地，化成萬物。《廣韻》數之始也，物之極也。《易·繫辭》天一地二。《老子·道德經》道生一，一生二。又《廣韻》同也。《禮·樂記》禮樂政，其極一也。《史記·儒林傳》韓生推詩之意，而爲內外傳數萬言，其語頗與齊魯閒殊，然其歸一也。又少也。《顏延之·庭誥文》選書務一不尚煩密。《何承天·答顏永嘉書》竊願吾子舍兼而遵一也。又《增韻》純也。《易·繫辭》天下之動貞夫一。《老子·道德經》天得一以淸，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以

【怀】《字彙補》敷救切，音副。怒也。（懷）〔古文〕褱《唐韻》戸乖切《集韻》《韻會》乎乖切，音槐。《說文》念思也。从心褱聲。《論語》君子懷德。又歸也。《書·大禹謨》黎民懷之。《註》歸之也。又來也。《詩·齊風》曷又懷止。又《周頌》懷柔百神。《註》懷，來也。又安也。《書·秦誓》邦之榮懷。《詩·王風》懷哉懷哉。又包也。《書·堯典》蕩蕩懷山襄陵。又藏也。《論語》懷其寶，而迷其邦。《禮·曲禮》其有核者，懷其核。又慰也。《詩·檜風》懷之好音。又懷抱，胷臆也。《左傳·成十七年》瓊瑰盈吾懷乎。《論語》然後免於父母之懷。又傷也。《

【祖】〔古文〕《唐韻》則古切《集韻》《韻會》總古切《正韻》總五切，音組。《玉篇》父之父也。又先祖，始祖，通謂之祖。《詩·小雅》似續妣祖。《禮·喪服小記》別子爲祖。又《說文》始廟也。《周禮·冬官考工記·匠人》左祖右社。又《廣韻》始也，上也，本也。《禮·中庸》祖述堯舜。《仲尼燕居》如此則無以祖洽於衆。《前漢·食貨志》舜命后稷，以黎民祖饑。《孟康註》謂黎民始饑也。又法也。《禮·鄕飮酒義》亨狗於東方，祖陽氣之發於東方也。又習也。《魯語》祖識地德。又祭道神曰祖。共工之子曰修，好遠遊，舟車所至，靡不窮覽，故祀以爲祖神。祖者

【郎君】二千石以上官员得任其子为郎，后来门生故吏因称长官或师门子弟为郎君。《文选·应璩＜与满公琰书＞》：“外嘉郎君谦下之德，内幸顽才见诚知己。”张铣注：“郎君为炳也……炳父宠为大尉，璩尝事之，故呼曰郎君。”《后汉书·西南夷传·邛都》：“天子以张翕有遗爱，乃拜其子湍为太守。夷人懽喜，奉迎道路。曰：‘郎君仪貌类我府君。’”2.通称贵家子弟为郎君。《玉台新咏·古诗＜为焦仲卿妻作＞》：“阿母白媒人：‘贫贱有此女，始适还家门。不堪吏人妇，岂合令郎君。’”唐杜甫《题柏大兄弟山居》诗之一：“叔父朱门贵，郎君玉树高。”清蒲松龄《

【不】〔古文〕《韻會》《正韻》逋沒切，補入聲。不然也，不可也，未也。《禮·曾子問》葬引至于堩，日有食之，則有變乎，且不乎。又《周禮·夏官》服不氏，掌養猛獸而敎擾之。《註》服不服之獸者。又《廣韻》《韻會》分物切。與弗同。今吳音皆然。又《韻會》俯九切，音缶。與可否之否通。《說文》鳥飛上翔，不下來也。从一，一猶天也。象形。又《玉篇》甫負切《廣韻》甫救切，缶去聲。義同。又《廣韻》甫鳩切《集韻》《韻會》《正韻》方鳩切，音浮。夫不，也。亦作鳺鴀。《爾雅·釋鳥》其鳺鴀。《郉疏》陸璣云：今小鳩也。一名鳩，幽州人或謂鷱鴡，梁宋閒

【减】《玉篇》古斬切，音減。俗減字。（減）《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》古斬切，音鹼。《說文》損也。《玉篇》少也，輕也。《禮·樂記》禮主其減。又水名。《山海經》番條之山，減水出焉。又岐山亦出減水，東南流注于江。又姓。《史記·酷吏傳》減宣。又《廣韻》《集韻》下斬切，音豏。又《集韻》公陷切，音。義同。　俗作减，非。（減）漢典考證：〔又姓。《前漢·酷吏傳》減宣。〕　謹按漢書作咸，史記作減。前漢改史記。 考證：〔又姓。《前漢·酷吏傳》減宣。〕　謹按漢書作咸，史記作減。前漢改史記。 zdi

【文】《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》無分切，音紋。《說文》錯畫也。《玉篇》文章也。《釋名》文者，會集衆綵，以成錦繡。合集衆字，以成辭義，如文繡然也。《易·繫辭》物相雜，故曰文。《周禮·天官·典絲》供其絲纊組文之物。《註》畫繪之事，靑與赤謂之文。《禮·樂記》五色成文而不亂。又《尚書序》古者伏犧氏之王天下也，始畫八卦，造書契，以代結繩之政，由是文籍生焉。《疏》文，文字也。《說文》序》依類象形，故謂之文。其後形聲相益，卽謂之字。《古今通論》倉頡造書，形立謂之文，聲具謂之字。又《易·乾卦文言疏》文謂文飾。又《易·坤卦

【度】〔古文〕《唐韻》《集韻》《韻會》徒故仍。《正韻》獨故切，音渡。《說文》法制也。从又，省聲。《徐曰》又，手也。布指知尺，舒肱知尋，故从手。《書·舜典》同律度量衡。《傳》度，丈尺也。《前漢·律歷志》度者，分寸尺丈引也，所以度長短也。本起於黃鐘之長，以子穀秬黍中者，一黍之廣，度之九十分，黃鐘之長，一爲一分，十分爲寸，十寸爲尺，十尺爲丈，十丈爲引，而五度審矣。又躔度。《書·堯典疏》周天三百六十五度，日行一度，月行十三度。《禮·樂記》百度得數而有常。《註》百度，百刻也。言日月晝夜不失正也。又殳也。《周禮·地官·司市