啸歌自忘心，腾举宁假翼

【啸】《唐韻》《正韻》蘇弔切《集韻》《韻會》先弔切，音熽。《說文》吹聲也。《詩·召南》其嘯也歌。《箋》嘯，蹙口而出聲。又《小雅》嘯歌傷懷。《司馬相如·上林賦》長嘯哀鳴。《拾遺記》前漢，西方有因霄之國，人皆善嘯。丈夫嘯聞百里，婦人嘯聞五十里。《世說新語》蘇門山中忽有眞人，阮籍往觀，對之長嘯良久，乃笑曰：可更作籍。後嘯意盡退，還半嶺許，聞上唒然有聲，如數部鼓吹，林谷傳響，顧看，乃向人嘯也。又《集韻》息六切，音肅。吹氣若歌。《詩·王風》有女仳離，條其歗矣。《釋文》歗，本亦作嘯。又《集韻》《正韻》尺栗切。與叱同。《禮·

【歌】〔古文〕可哥《唐韻》古俄切《集韻》《韻會》《正韻》居何切，音柯。《說文》詠也。《徐曰》長引其聲以詠也。《釋名》人聲曰歌。歌者，柯也。以聲吟詠上下，如草木有柯葉也。《揚子·方言》兗冀言歌，聲如柯。《書·舜典》詩言志，歌永言。《正義曰》直言不足以申意，故令歌詠其詩之義以長其言。《禮·樂記》詩言其志也，歌詠其聲也。《又》歌之爲言也，長言之也。言之不足，故長言之。又曲合樂也。《詩·魏風》我歌且謠。《傳》曲合樂曰歌，徒歌曰謠。《疏》正義曰：謠旣徒歌，則歌不徒矣，故曰曲合樂曰歌。歌謠對文如此，散則歌爲總名，未必合樂也

【自】〔古文〕《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》疾二切，音字。《玉篇》由也。《集韻》從也。《易·需卦》自我致寇，敬愼不敗也。《疏》自，由也。《書·湯誥》王歸自克夏，至于亳。《詩·召南》退食自公，委蛇委蛇。《傳》自，從也。又《玉篇》率也。又《廣韻》用也。《書·臯陶謨》天秩有禮，自我五禮，有庸哉。《傳》自，用也。《詩·周頌》自彼成康，奄有四方，斤斤其明。《傳》自彼成康，用彼成安之道也。《古義》自彼者，近數昔日之辭。又自然，無勉强也。《世說新語》絲不如竹，竹不如肉，漸近自然。又《集韻》己也。《正韻》躬親也。《易·乾卦》

【忘】《集韻》《韻會》武方切《正韻》無方切，音亡。《說文》不識也。《增韻》忽也。又遺也。《書·微子之命》予嘉乃德，曰篤不忘。謂不遺也。又《儀禮·士冠禮》壽考不忘。《註》長有令名，不忽然而遽盡也。又善忘，病也。《莊子·達生篇》氣下而不上，則使人善忘。又坐忘，無思慮也。《莊子·大宗師》回坐忘。又《廣韻》《正韻》巫放切《集韻》《韻會》無放切，音妄。《韻會》棄忘也。《增韻》遺忘也。《周禮·地官·司刺》三宥，一曰遺忘。又志不在也。《左傳·隱七年》鄭伯盟，歃如忘。《註》志不在于歃血也。又《韓愈·別竇司直詩》中盤進橙栗，投擲

【心】《唐韻》息林切《集韻》《韻會》《正韻》思林切。《說文》人心，土藏，在身之中。象形。博士說以爲火藏。《徐曰》心爲大火，然則心屬火也。《玉篇》《廣韻》訓火藏。又《荀子·解蔽篇》心者，形之君也，而神明之主也。《禮·大學疏》總包萬慮謂之心。又《釋名》心，纖也。所識纖微無不貫也。又本也。《易·復卦》復其見天地之心乎。《註》天地以本爲心者也。《正義曰》言天地寂然不動，是以本爲心者也。《禮·禮器》如松柏之有心也。《註》得氣之本也。《孔疏》得氣之本，故巡四時，柯葉無凋攺也，心謂本也。又中也。心在身之中。《詩序》情動于中。

【腾】《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》徒登切，音滕。《玉篇》上躍也，奔也。《禮·月令》季春，合累牛騰馬，游牝于牧。《註》累、騰，皆乗匹之名。《疏》季春陽盛，物皆產乳，故合累牛騰馬，使牝就牡，欲孳生蕃也。又《說文》傳也。一曰犗馬也。又姓。又與媵通。《儀禮·公食大夫禮》衆人騰羞者盡階，不升堂，授以蓋降出。《註》騰當作媵。媵，送也。授，授先者一人。　俗作驣。漢典考證：〔使牡就牝，欲孳生蕃也。〕　謹照月令疏原文使牡就牝改使牝就牡。 考證：〔使牡就牝，欲孳生蕃也。〕　謹照月令疏原文使牡就牝改使牝就牡。

【举】〔古文〕《廣韻》居許切《集韻》《韻會》苟許切，音莒。《說文》對也。一曰輿也。《徐曰》輿輦。《增韻》扛也。又挈也。《廣韻》擎也。《周禮·冬官考工記·廬人》兵同强，圍欲細。《註》，謂手所操。《杜甫詩》觴白眼望靑天。又《增韻》立也。《左傳·文元年》楚國之，恆在少者。《註》，立也。又言也。《禮·曲禮》主人不問，客不先。又《雜記》過而君之諱，則起。《註》，猶言也。又動也。《楚語》夫事君者，不爲外內行，不爲豐約。《註》，動也。《前漢·張蒼傳》人主無過。又《韻會》稱也，揚也，拔也。《禮·檀弓》所於晉國，管庫之土，七十有

【宁】《唐韻》直呂切《集韻》《韻會》展呂切，音佇。《爾雅·釋宮》門屛之閒謂之宁。《禮·曲禮》天子當宁而立。《註》門內屛外，人君視朝所宁立處。又《集韻》通作著。《詩·齊風》俟我于宁乎而。今作著。又《廣韻》直魚切《集韻》《韻會》《正韻》如切，音除。義同。又《說文》宁辨積物也。象上隆四周之形。○按積物，與《爾雅》正意相背。《韻會》六麌分註。漢典考證：〔《說文》宁辦積物也。〕　謹照原文辦改辨。 考證：〔《說文》宁辦積物也。〕　謹照原文辦改辨。

【假】《廣韻》古雅切《集韻》《韻會》舉下切，音賈。《詩·小雅》不遑假寐。《註》不脫衣冠而寢。又借也。《禮·王制》大夫祭器不假。《左傳·桓六年》申繻曰：取于物爲假。又《周禮·六書註》假借者，令長之類是也。又《禮·曲禮》假爾泰龜有常，假爾泰筮有常。《疏》假，因也。又《楚漢春秋》會稽假守殷通。《註》假謂兼攝也。又《爾雅·釋詁》假，大也。《詩·大雅》假哉天命。《儀禮·士冠禮》髦士攸宜，宜之于假。又設辭。《列子·楊朱篇》楊子曰：世固非一毛之所濟。禽子曰：假濟爲之乎。又北假，地名。《史記·秦始皇紀》使蒙恬渡，取高關陶山北假

【翼】〔古文〕《廣韻》與職切《集韻》《韻會》逸職切，音弋。《說文》作。翄也。篆文从羽。《廣韻》羽翼。《易·明夷》明夷于飛，垂其翼。又《書·臯陶謨》庶明勵翼。《傳》翼戴上命。《疏》言如鳥之羽翼，而戴奉之。鄭云：以衆賢明，作輔翼之臣。又《書·益稷》予欲左右有民汝翼。《傳》汝翼成我。《疏》汝當翼贊我也。又《書·武成》越翼曰。《傳》翼，明也。又《詩·小雅》四牡翼翼。《傳》閑也。又《詩·小雅》有嚴有翼。《傳》翼，敬也。又《詩·小雅》四騏翼翼。《傳》壯健貌。又《詩·小雅》我稷翼翼。《箋》蕃廡貌。又《詩·小雅》疆埸翼翼。《傳