箫勺之仁，参和万国

【参和】。《左传·襄公七年》：“恤民为德，正直为正，正曲为直，参和为仁。”晋陆云《赠顾尚书》诗：“五岳降神，四瀆炳灵，两仪钧陶，参和大成。”宋张载《正蒙·诚明》：“天本参和不偏。”王夫之注：“参和，太极、阴、阳，三而一也。”

【万国】各国。《易·乾》：“首出庶物，万国咸寧。”《史记·东越列传》：“今小国以穷困来告急天子，天子弗振，彼当安所告愬？又何以子万国乎？”唐杜甫《垂老别》诗：“万国尽征戍，烽火被冈峦。”明李梦阳《赠何舍人赍诏南纪诸镇》诗：“日月重悬万国朝，雷雨赦过羣方悦。”章炳麟《驳康有为论革命书》：“以一人之詔旨立宪，宪其所宪，非大地万国所谓宪也。”郭沫若《水平线下·到宜兴去》：“国际资本家万矢一的地倾向着我们这个还在资本制度以前的中国，把我们中国已经作为了万国的商场，彼此在这儿互相争逐了。”

【箫勺】名。《箫》，舜乐；《勺》，周乐。亦谓以《簫》《勺》之乐进行教化。《汉书·礼乐志》：“行乐交逆，《簫》《勺》羣慝。”颜师古注：“晋灼曰：‘《簫》，舜乐也。《勺》，周乐也。言以乐征伐也。’言制定新乐，教化流行，则逆乱之徒尽交欢也。慝，恶也。”唐李德裕《谢恩不许让官表状》：“况今四表无事，六气斯和，《簫》《勺》可致於太平，文轨尽同於元化。”宋王安石《上集贤相公启》：“坯冶一陶，辅成於醇化，《簫》《勺》羣慝，躋格於太宁。”宋范成大《太上皇帝灵驾发引挽歌词》：“《簫》《勺》妖氛静，甄陶叶气还。”典

【之】〔古文〕《唐韻》《正韻》止而切《集韻》《韻會》眞而切，音枝。《說文》出也，象艸過屮枝莖益大有所之。一者，地也。《玉篇》是也，適也，往也。《禮·檀弓》延陵季子曰：若氣，則無不之也。又於也。《禮·大學》之其所親愛而辟焉。《註》之，適也。《朱傳》猶於也。又語助辭。《書·金縢》禮亦宜之。《禮·文王世子》秋冬亦如之。《正字通》凡之字，或句中，或語尾，或層出。如毛詩我之懷矣，共武之服，及女曰雞鳴章知子之來之，六句九之字，常華章左之左之，六句八之字，可以例推。又此也。《詩·周南》之子于歸。《註》之子，是子也。又變也。《

【仁】〔古文〕忎《唐韻》如鄰切《集韻》《韻會》《正韻》而鄰切，音人。《釋名》忍也。《易·乾卦》君子體仁，足以長人。《禮·禮運》仁者，義之本也，順之體也。得之者尊。《程顥曰》心如穀種。生之性，便是仁。又《方書》手足痿爲不仁。後漢班超妹昭，以兄老西域，請命超還漢土，上書云：兄年七十，兩手不仁。又果核中實有生氣者亦曰仁。又姓。又《韻補》叶如延切，音然。《歐陽修·送吳子京南歸詩》我笑謂吳生，爾其聽我言。顏回不貳過，後世稱其仁。　《六書正譌》元，从二从人。仁則从人从二。在天爲元，在人爲仁。人所以靈於萬物者，仁也。