匣中宝剑时时吼，不遇同人誓不传

【中】〔古文〕《唐韻》陟弓切《集韻》《韻會》《正韻》陟隆切，音忠。《書·大禹謨》允執厥中。《周禮·地官·大司徒》以五禮防民僞，而敎之中。《左傳·成十三年》劉子曰：民受天地之中以生。又《左傳·文元年》舉正於中，民則不惑。《註》舉中氣也。又司中，星名。在太微垣。《周禮·春官·大宗伯》以槱燎祀司中司命飌師雨師。又《前漢·律歷志》春爲陽中，萬物以生。秋爲隂中，萬物以成。又中央，四方之中也。《書·召誥》王來紹上帝，自服于土中。《註》洛爲天地之中。《張衡·東京賦》宅中圓大。又正也。《禮·儒行》儒有衣冠中。《周禮·秋官·司刺

【宝剑】美称。原指特别锋利而稀有的珍贵的剑。后泛指一般的剑。《左传·桓公十年》：“又求其宝剑。”汉袁康《越绝书·外传记宝剑》：“昔者越王勾践有宝剑五，闻於天下。”晋张华《博物志》卷六：“宝剑名：钝鉤、湛卢、豪曹、鱼肠、巨闕，五剑皆欧冶子所作。”唐王涯《塞下曲》之二：“年少辞家从冠军，金妆宝剑去邀勋。”宋王安石《游土山示蔡天启秘校》诗：“易牛以宝剑，击壤胜弹鋏。”《水浒传》第五四回：“﹝公孙胜﹞归到家中，收拾了道衣、宝剑二口。”毛泽东《念奴娇·昆仑》词：“安得倚天抽宝剑，把汝裁为三截？”

【时时】常常。《史记·袁盎晁错列传》：“袁盎虽家居，景帝时时使人问筹策。”唐李咸用《题刘处士居》诗：“溪鸟时时窥户牖，山云往往宿庭除。”杨朔《潼关之夜》：“河水在暗夜里闪动着黑亮的波光，时时还有一点两点潮湿的渔火浮动在水面上。”

【吼】《廣韻》呼后切《集韻》《韻會》《正韻》許后切，音。《玉篇》牛鳴也。《增韻》虓聲。《後漢·童恢傳》一虎低頭閉目，狀如震懼，卽時殺之，其一視，恢鳴吼踊躍自奮。《梵書·大智論》辟如獅子，百獸之王，爲小蟲吼，則爲衆所笑。《玉篇》亦作吽。《廣韻》亦作呴。又《廣韻》呼切《集韻》《韻會》《正韻》許切，音蔲。《廣韻》聲也。又《集韻》《類篇》厚怒聲。本作。○按《玉篇》《廣韻》吼、分載，音義各別。《集韻》《類篇》非。漢典考證：〔《後漢·童恢傳》一虎低頭閉目，狀如震懼，卽時殺之，其一視，恢鳴吼躍自奮。〕　謹照原文躍改踊躍。 考

【不】〔古文〕《韻會》《正韻》逋沒切，補入聲。不然也，不可也，未也。《禮·曾子問》葬引至于堩，日有食之，則有變乎，且不乎。又《周禮·夏官》服不氏，掌養猛獸而敎擾之。《註》服不服之獸者。又《廣韻》《韻會》分物切。與弗同。今吳音皆然。又《韻會》俯九切，音缶。與可否之否通。《說文》鳥飛上翔，不下來也。从一，一猶天也。象形。又《玉篇》甫負切《廣韻》甫救切，缶去聲。義同。又《廣韻》甫鳩切《集韻》《韻會》《正韻》方鳩切，音浮。夫不，也。亦作鳺鴀。《爾雅·釋鳥》其鳺鴀。《郉疏》陸璣云：今小鳩也。一名鳩，幽州人或謂鷱鴡，梁宋閒

【遇】〔古文〕《唐韻》牛具切《集韻》《韻會》元具切《等韻》魚具切，音寓。《玉篇》見也，道路相逢也。《廣韻》不期而會也。《春秋·隱八年》宋公、衞侯遇于垂。《穀梁傳》不期而會曰遇。《禮·曲禮》諸侯未及期相見曰遇。《註》未及期，在期日之前也。《周禮·春官·大宗伯》諸侯冬見曰遇。《註》偶也，欲其若不期而偶至也。又待也，接也。《前漢·季布傳》遇人恭謹。又《蒯通傳》漢王遇我厚。又合也。《前漢·揚雄傳》七十說而不遇。又姓。《風俗通》漢有遇冲，爲河內太守。又《字彙補》五口切，與偶同。《史記·天官書》氣相遇者，使勝高。又《集韻》

【同人】1.《易》卦名。离下乾上。意为与人和协。《易·同人》：“同人于野，亨。”孔颖达疏：“同人，谓和同於人。”朱熹本义：“与人同也。”2.引申为归向之民。南朝陈徐陵《梁禅陈玺书》：“殷牖斯空，夏臺虚设。民惟大畜，野有同人。”3.志同道合的朋友。唐陈子昂《偶遇巴西姜主簿序》：“逢太平之化，寄当年之欢，同人在焉，而我何叹？”元陈高《岁首自广陵入高邮舟中作》诗：“孤舟无同人，相依唯僕夫。”清俞樾《茶香室三钞·明季社事缘起》：“号召同人，创为復社。”朱德《党的统一战线成功》诗：“统战成功同人悦，孤立敌人动不得。”4.旧

【誓】〔古文〕《唐韻》《集韻》《韻會》時制切，音逝。《說文》約束也。《六書統》从言从折。以言折其罪也。《爾雅·釋言》謹也。《註》所以約勤謹戒衆。《疏》謹，敕也。集將士而戒之曰誓。《釋名》制也，以拘制之也。《正韻》約信也。《書·大禹謨》禹乃會羣后，誓于師。《傳》誓，戒也。軍旅曰誓。《左傳·閔二年》誓軍旅。《註》宣號令也。《禮·曲禮》約信曰誓。《疏》用言辭共相約束，以爲信也。又《文王世子》曲藝皆誓之。《註》戒謹也。又《玉篇》命也。《周禮·春官·典命》凡諸侯之適子，誓于天子攝其君。《註》誓，猶命也。言誓者，明天子旣命

【不传】动。《礼记·内则》：“父母舅姑之衣、衾、簟、蓆、枕、几不传。”郑玄注：“传，移也。”不传习。《史记·五帝纪论》：“孔子所传宰予问《五帝德》及《帝繫姓》，儒者或不传。”司马贞索隐：“二者皆非正经，故汉时儒者以为非圣人之言多不传学也。”典