胁肩夏畦，亦何利焉

【亦何】何其；多么。晋葛洪《神仙传·阴长生》：“况仙人亦何急急，令闻达朝闕之徒，知其所云为哉！”唐杜甫《鹿头山》诗：“斯人亦何幸，公镇踰岁月。”清方文《宋遗民咏·赵子固孟坚》：“嗟彼承旨者，失身亦何愚！”

【利】〔古文〕《唐韻》《集韻》《韻會》力至切《正韻》力地切，音詈。《說文》銛也。从刀和，然後利，从和省。易利者，義之和也。《前漢·鼂錯傳》兵不完利，與空手同。又《廣韻》吉也，宜也。《易·賁卦》利有攸往。又私利也。《莊子·騈拇篇》小人以身殉利。又《禮·坊記》先財而後禮，則民利。《註》利猶貪也。又《前漢·高帝紀》徙齊楚大族五姓關中，與利田宅。《註》師古曰：利謂便好也。又《周禮·冬官考工記》軸有三理，三者以爲利也。《註》利，滑密也。又州名。《韻會》巴蜀地。晉西益州，梁改利州。又姓。《韻會》漢有利乾，爲中山相。又《韻補

【焉】《廣韻》於乾切《集韻》《韻會》於虔切《正韻》因肩切，音嫣。《說文》焉鳥，黃色。出於江淮。象形。《廣韻》鳥雜色。《禽經》黃鳳謂之焉。又《玉篇》安也，疑也。《廣韻》何也。《詩·衞風》焉得諼草。言樹之背。又《史記·歷書》太初元年，歲名焉逢。《註》索隱曰。漢書作閼逢。又山名。《史記·匈奴傳》過焉支山。又國名。《前漢·西域傳》焉耆國，治員渠城。又《唐韻》有乾切《集韻》《韻會》尤虔切《正韻》夷然切，音。《玉篇》語巳之辭也是也。《易·坤卦》爲其嫌于無陽也，故稱龍焉。又《廣韻》語助。《詩·邶風》已焉哉。又《鄘風》終焉允臧

【胁肩】肩膀，故示敬畏。晋葛洪《抱朴子·名实》：“寧洁身以守滞，耻胁肩以苟合。”《北史·任城王云传》：“紇胁肩而出。”《旧唐书·高宗纪下》：“忠良自是胁肩，姦佞於焉得志。”《新唐书·武平一传》：“胁肩邸第之中，噤颐媪宦之侧。”参见“胁肩諂笑”。典

【夏畦】天在田地里劳动的人。《孟子·滕文公下》：“胁肩諂笑，病于夏畦。”朱熹集注：“夏畦，夏月治畦之人也。”唐柳宗元《寄许京兆孟容书》：“皁隶佣丐，皆得上父母丘墓；马医夏畦之鬼，无不受子孙追养者。”清赵翼《毒暑》诗：“忽念夏畦苦，顿教心太平。”2.指卑躬屈膝，对人谄媚。宋苏轼《和陶诗·和己酉岁九月九日》：“伯始真粪土，平生夏畦劳。”宋黄庭坚《题魏郑公＜砥柱铭＞后》：“吾友杨明叔……持身洁清，不以夏畦之面事上官，不以得上官之面陵其下。”