西方金仙子，崇义乃无明

【义】《廣韻》《集韻》《韻會》宜寄切，音議。《說文》己之威儀也。从我羊。《註》臣鉉等曰：與善同意，故从羊。《釋名》義，宜也。裁制事物，使各宜也。《易·乾卦》利物足以和義。又《說卦傳》立人之道，曰仁與義。又《容齋隨筆》人物以義爲名，其別最多。仗正道曰義，義師，義戰是也。眾所尊戴曰義，義帝是也。與衆共之曰義，義倉，義社，義田，義學，義役，義井之類是也。至行過人曰義，義士，義俠，義姑，義夫，義婦之類是也。自外入而非正者曰義，義父，義兒，義兄弟，義服之類是也。衣裳器物亦然。在首曰義髻，在衣曰義襴，義領之類是也。合眾物爲

【无】〔古文〕《唐韻》武夫切，音巫。《說文》，亡也。奇字，无通。王育說，天屈西北爲无。《易·乾卦》无咎。《釋文》无音無。易內皆作此字。《藝苑雄黃》无亦作亡。古皆用亡无，秦時始以蕃橆之橆爲有無之無。詩、書、春秋、禮記、論語本用无字，變篆者變爲無，惟易、周禮盡用无。然論語亡而爲有，我獨亡，諸無字，蓋變隸時誤讀爲存亡之亡，故不改也。又《廣韻》莫胡切，音模。南无，出《釋典》。（無）〔古文〕《唐韻》武扶切《廣韻》武夫切《集韻》《韻會》《正韻》微夫切，音巫。《說文》亡也。《玉篇》不有也。《書·舜典》剛而無虐，而無傲。又《益

【明】〔古文〕朙《廣韻》武兵切《集韻》《韻會》《正韻》眉兵切，音鳴。《說文》照也。《易·繫辭》日月相推，而明生焉。《又》縣象著明，莫大乎日月。《疏》日月中時，徧照天下，無幽不燭，故云明。《史記·歷書》日月成，故明也。明者，孟也。又《易·乾卦》大明終始。《疏》大明，曉乎萬物終始。又《易·乾卦》天下文明。《疏》有文章而光明。又《書·堯典》欽明文思安安。《疏》照臨四方謂之明。又《書·舜典》黜陟幽明。《傳》升進其明者。又《書·太甲》視遠惟明。《疏》謂監察是非也。又《洪範》視曰明。《傳》必淸審。又《詩·小雅》祀事孔明。《

【西方】1.方位名。指太阳落下去的一边。《诗·邶风·简兮》：“彼美人兮，西方之人兮。”晋傅玄《杂诗》：“清风何飘颻，微月出西方。”宋王谠《唐语林·补遗一》：“玄宗时亢旱，禁中筑龙堂祈雨。命少监冯绍正画西方，未毕，如觉云气生梁栋间，俄而大雨。”2.犹西洋。指欧美各国。章炳麟《訄书·商鞅》：“故法家者流，则犹西方所谓政治家也，非胶於刑律而已。”郭沫若《星空·孤竹君之二子》：“我出国的时候，不知你的去向。但是我们对于西方的景仰，好像是我们先天的遗传。”3.指西方净土。唐杜甫《别李秘书始兴寺所居》诗：“重闻西方止观经，老

【金】〔古文〕《唐韻》居音切《集韻》《韻會》《正韻》居吟切，音今。《易·繫辭註》天地之數，五五相配以成金木水火土。《疏》地四與天九相得，合爲金。《書·洪範》五行，四曰金，金曰從革。《傳》金可以攺更。《疏》可銷鑄以爲器也。《又》從革作辛。《傳》金之氣味。《疏》金之在火，別有腥氣，非苦非酸，其味近辛，故云金之氣味。又金有五色。《說文》五色金，黃爲之，長久薶，不生衣。百煉不輕，從革不違，西方之行，生於土。《爾雅·釋器》黃金謂之璗，其美者謂之鏐，白金謂之銀，其美者謂之鐐。《書·禹貢》厥貢惟金三品。《傳》金銀銅也。《前漢

【仙子】1.仙人。常用以借称道士。唐孟浩然《游精思观题观主山房》诗：“方知仙子宅，未有世人寻。”唐皎然《买药歌送杨山人》：“扬州喧喧卖药市，浮俗无由识仙子。”2.仙女。唐白居易《长恨歌》：“楼阁玲瓏五云起，其中绰约多仙子。”宋无名氏《满江红·寿命妇》词：“果是月宫仙子降，诞生乐国人如玉。”《红楼梦》第一百回：“曾见一人，説是黛玉生不同人，死不同鬼，必是那里的仙子临凡。”3.比喻容颜姣好的女子。前蜀韦庄《春陌》诗之一：“满街芳草卓香车，仙子门前白日斜。”五代阎选《临江仙》词：“物华空有旧池塘，不逢仙子，何处梦襄王？