幸接雌黄几，同欢清白樽

【接】《唐韻》子葉切《集韻》《韻會》《正韻》卽涉切，音楫。《說文》交也。《廣韻》合也，會也。《易·蒙卦》子克家，剛柔接也。《疏》陽居卦內，接待羣隂。又《晉卦》晝日三接。《禮·表記》君子之接如水。《疏》如兩水相交，尋合而已。又持也，受也，承也。《禮·曲禮》接下承弣。《註》接客手下也。《史記·平準書》漢興，接秦之弊。又《增韻》接續也，連也。《禮·曲禮》堂上接武。《註》武，迹也。迹相接，謂每移足半躡之。《前漢·西域傳》烏秅國民接手飮。《註》自高山下谿中飮水，故接連其手。又近也。《儀禮·聘禮》賓立接西塾。又捷也。《禮·

【雌黄】1.矿物名。即三硫化二砷，半透明，柠檬黄色，有毒，能杀菌灭虫。《史记·司马相如列传》：“其土则丹青赭堊，雌黄白坿，锡碧金银，众色炫燿，照烂龙鳞。”张守节正义：“雌黄出武都山谷，与雄黄同山。”《汉书·西域传下·姑墨国》：“﹝姑墨国﹞出铜、铁、雌黄。”参阅明李时珍《本草纲目·石三·雌黄》。2.用矿物雌黄制成的颜料。古人写字用黄纸，有误，则用雌黄涂抹后改写。亦用于绘画。北魏贾思勰《齐民要术·杂说》：“雌黄治书法：先於青硬石上水磨雌黄令熟，曝乾；更於甆椀中研令极熟，曝乾；又於甆椀中研令极熟。乃融好胶清和於铁杵臼中

【几】《唐韻》居履切《集韻》《韻會》舉履切《正韻》居里切，寄上聲。《說文》踞几也。《徐曰》人所凭坐也。《詩·大雅》或肆之筵，或授之几。《周禮·春官》五几，玉几，雕几，彤几，漆几，素几。《劉歆·西京雜記》漢制，天子玉几，冬加綈錦其上，謂之綈几。凡公侯皆竹木几，冬則細爲橐以馮之。《玉篇》案也。亦作机。《左傳·昭五年》設机而不倚。又几几，安重貌。《詩·豳風》赤舄几几。（幾）〔古文〕《唐韻》居衣切《集韻》《韻會》居希切，音機。《說文》微也。《易·繫辭》幾者，動之微吉之先見者也。《書·臯陶謨》兢兢業業，一日二日萬幾。《傳

【同】《唐韻》《正韻》徒紅切《集韻》《韻會》徒東切，音桐。《說文》合會也。《玉篇》共也。《廣韻》①也。《易·同人》天與火同人，君子以類族辨物。《書·益稷》敷同日奏罔功。又《廣韻》齊也。《書·舜典》同律度量衡。《詩·小雅》我馬旣同。又聚也。《詩·小雅》獸之所同。《傳》同猶聚也。又和也。《禮·禮運》是謂大同。《註》猶和也，平也。又《周禮·春官·大司樂》六律六同。《註》六律合陽聲者，六同合隂聲者。又《典同》掌六律，六同之和。《註》律以竹，同以銅。言助陽宣氣，與之同也。又《周禮·春官·大宗伯》時見曰會，殷見曰同。《詩·

【清白】行纯洁，没有污点。《楚辞·离骚》：“伏清白以死直兮，固前圣之所厚。”《后汉书·蔡邕传》：“父棱，亦有清白行，謚曰贞定公。”宋苏轼《叶嘉传》：“叶嘉真清白之士也，其气飘然，若浮云矣。”《水浒传》第三回：“我是个清白好汉，如何肯把父母遗体来点污了？”叶圣陶《倪焕之》十三：“那是没廉耻的行径，清白的女子不应该那样想的。”2.特指廉洁；不贪污。《东观汉记·高诩传》：“高詡字季回，以儒学徵拜大司农，在朝以清白方正称。”《南史·褚球传》：“﹝球﹞仕齐为溧阳令，在县清白，资公奉而已。”《明史·温纯传》：“纯清白奉公，五

【樽】《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》租昆切，音尊。《說文》作尊。《玉篇》酒器也。《正韻》从木者後人所加。亦作罇。《易·大過》樽酒簋貳用缶。又《儀禮·燕禮註》禮法有以壺爲樽者。《左傳·昭十五年》樽以魯壷。又止也。《淮南子·要略訓》樽流遁之觀。又《韻會》禮運，以尊爲尊之尊，別出樽字。然樽乃林木茂盛之字。又叶蹤倫切，音遵。《馬融·東巡頌》圭璋峨峨，犧牲潔純。鬱鬯宗彞，明水元樽。又叶且緣切，音詮。《蘇軾·祭單君貺文》何以慰君，中里一尊。人生如夢，何促何延。漢典考證：〔《左傳·昭十四年》樽以魯壷。〕　謹照原文十四年改十