幸际干戈屯祸极，挽回礼乐泰和先

【挽回】扭转。谓使已成的不利局面好转或恢复原状。宋苏轼《浣溪沙·即事》词：“黄菊篱边无悵望，白云乡里有温柔，挽回霜鬢莫教休。”清秋瑾《黄海舟中日人索句并见日俄战争地图》诗：“拚将十万头颅血，须把乾坤力挽回。”丁玲《梦珂》二：“每个人听了都感到无挽回的叹息。”扭转已成的不利局面。清薛福成《叶向高论》：“风声习气，日趋日下，莫可輓回。”

【礼】《集韻》禮古作礼。註詳十三畫。（禮）〔古文〕礼《廣韻》盧啓切《集韻》《韻會》里弟切《正韻》良以切，音蠡。《說文》禮，履也，所以事神致福也。《釋名》禮，體也。得其事體也。《韻會》孟子言禮之實節文斯二者，蓋因人心之仁義而爲之品秩，使各得其敘之謂禮。又姓。《左傳》衞大夫禮孔。　《徐鉉曰》五禮莫重於祭，故从示。豊者，其器也。

【乐】《唐韻》五角切《集韻》《韻會》《正韻》逆角切，音岳。《說文》五聲八音之總名。《書·舜典》夔，命女典樂，敎胄子。詩言志，歌永言，聲依永，律和聲。《易·豫卦》先王作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。《禮·樂記》大樂與天地同和。又鐘鼓、羽籥、干戚，樂之器也。屈伸、俯仰、綴兆、舒疾，樂之文也。《孝經》移風易俗，莫善于樂。又姓。《左傳》晉大夫樂王鮒，《戰國策》燕樂毅。複姓。《孟子》樂正裘。又《唐韻》盧各切《集韻》《韻會》《正韻》歷各切，音洛。喜樂也。《通論》喜者主於心，樂者無所不被。《易·繫辭》樂天知命。《孟子》與民同

【泰和】1.太平。汉扬雄《法言·孝至》：“或问泰和。曰：其在唐虞、成周乎？”宋光宗《策问》：“其为朕稽古今之宜，推治化之本，凡可以同风俗，清刑罚，成泰和之效者，悉意而条陈之。朕将亲览。”参见“太和”。2.天地间冲和之气。明徐渭《梅赋》：“先则浑沦庞篤，含泰和而独饱，酸则甘辛醎苦，受何味而弗便。”参见“太和”。3.和睦。中国近代史资料丛刊《辛亥革命·蔡专使元培代表布告全国文》：“其至少数抱猜忌之见，腾离间之口者，皆将为泰和所同化，而无復纤翳之留。”参见“太和”。

【先】《唐韻》《正韻》蘇前切《集韻》《韻會》蕭前切，霰平聲。《說文》先，前進也。从人之。《徐曰》之，往也，往在人上也。一曰始也，故也。《玉篇》前也，早也。《孝經·感應章》必有先也。《老子·道德經》象帝之先。又祖父已歾曰先。《司馬遷·報任安書》太上不辱先，其次不辱身。又姓。《韻會》晉有先軫。又《韻會》凡在前者謂之先，則平聲。先而導前與當後而先之，則去聲。又《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》先見切，音霰。《增韻》先之也。《正韻》相導前後曰先後。《周禮·夏官·大司馬》以先愷樂，獻于社。《註》先猶導也。《史記·酈食其傳》

【干戈】干和戈是古代常用武器，因以“干戈”用作兵器的通称。《诗·周颂·时迈》：“戴戢干戈，载櫜弓矢。”汉桓宽《盐铁论·世务》：“兵设而不试，干戈闭藏而不用。”《说唐》第一回：“金鼓喧天，干戈耀日。”2.指战争。《史记·儒林列传序》：“然尚有干戈，平定四海，亦未暇遑庠序之事也。”晋葛洪《抱朴子·广譬》：“干戈兴则武夫奋，《韶》《夏》作则文儒起。”宋王安石《何处难忘酒》诗之一：“赋敛中原困，干戈四海愁。”清黄遵楷《＜人境庐诗草＞跋》：“今海内鼎沸，干戈云扰。”3.指兵士，武力。汉赵晔《吴越春秋·阖闾内传》：“孙武曰：

【屯】《集韻》《韻會》株倫切，音肫。《說文》難也。象艸木之初生，屯然而難。从屮貫一。一，地也，尾曲。《玉篇》萬物始生也。又《廣韻》厚也。《易·屯卦》屯，剛柔始交而難生。又屯邅，難行不進貌。《易·屯卦》屯如邅如。別作迍。又《增韻》吝也。《易·屯卦》屯其膏。又《廣韻》《集韻》徒渾切《正韻》徒孫切，音豚。聚也，勒兵而守曰屯。《前漢·趙充國傳》分屯要害。又兵耕曰屯田。《周禮·冬官》有屯部，今曰屯田司。又姓，三國蜀漢法部尚書屯度。又屯留，縣名，在上黨。又《集韻》徒困切，音頓。亦姓。《風俗通》混屯，太昊之良佐，子孫因以爲氏

【极】《唐韻》其輒切《集韻》極葉切，音笈。《說文》驢上負也。《篇海》爲木版跨驢背以負物者。又《廣韻》巨業切，音跲。极插也。（極）《唐韻》渠力切《集韻》《韻會》竭憶切《正韻》竭戟切，禁入聲。《說文》棟也。《徐曰》極者屋脊之棟，今人謂高及甚爲極，義出於此。又天地未分以前曰太極。《易·繫辭》易有太極，是生兩儀。《註》無稱之稱，不可得而名也。又皇極，大中也。《書·洪範》皇建其有極。《疏》人君爲民之主，大自立其有中之道。又北辰曰北極，老人星曰南極。《書·舜典·正義》引《王蕃·渾天說》曰：北極出地三十六度，南極入地三十六度