性癖贪吟如好色，话终更仆尚留宾

【性】《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》息正切，音姓。《中庸》天命之謂性。《註》性是賦命自然。《孝經·說曰》性者，生之質也。若木性則仁，金性則義，火性則禮，水性則知，土性則信。又《通論》性者，生也。《周禮·地官·大司徒》以土會之法，辨五地之物生。杜子春讀生爲性。《賈疏》性亦訓生，義旣不殊，故後鄭不破之也。又《貉隸註》不生乳。劉音色敬切。又無爲而安行，曰性之。《孟子》堯舜性之也。又姓。又《集韻》新佞切，音胜。心悸也。　《淳曰》性字从生从心，是人生來具是理于心方名曰性。漢典考證：〔《周禮·地官·大司徒》以土會之法，辨

【癖】《廣韻》芳辟切《集韻》《韻會》匹辟切《正韻》匹亦切，音僻。《玉篇》食不消。《廣韻》腹病。《增韻》瘕癖，腹積聚。《方書》小兒有癖疾，始如錢大，發熱，漸長如龜，如蛇，如猪，肝内有血孔通貫，外有血筋盤固，其筋直通背脊，下與臍相對，有動脉處，爲癖疾之根。《抱朴子極言卷》飲過則成痰癖。又《正字通》嗜好之病。《晉書·杜預傳》臣有左傳癖。《白居易詩》人皆有一癖，我癖在章句。又《廣韻》普擊切《集韻》匹歷切，音霹。義同。

【贪】《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》他含切，音。《說文》欲物也。《釋名》貪，探也。探入他分也。《詩·大雅》貪人敗類。《禮·禮運》用人之仁，去其貪。《屈原·離騷》衆皆競進以貪婪兮。《王逸註》愛財曰貪，愛食曰婪。又《集韻》他紺切，音探。義同。

【吟】〔古文〕唫《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》魚音切，音崟。《說文》呻也。《廣韻》歎也。又《增韻》哦也，咏也，鳴也。《莊子·德充符》倚樹而吟。《戰國策》晝吟宵哭。《楚辭·漁父》行吟澤畔。《荀子·不苟篇》盜跖吟口。《註》吟咏長在人口也。《後漢·梁冀傳》口吟舌言。《註》謂語吃不能明了。又姓。《正字通》唐嘉州刺史吟約。又音含。《前漢·郊祀歌》靈安留，吟靑黃。《註》服虔曰：吟音含。○按師古云：服說非也。吟，歌誦也，靑黃，四時之樂也。然服有此音，今存之。又《集韻》牛錦切，音僸。《揚雄·解嘲》蔡澤雖噤吟，而笑唐舉。《註》

【好色】的容颜；美色。《庄子·至乐》：“所乐者，身安、厚味、美服、好色、音声也。”汉陆贾《新语·本行》：“夫人之好色，非脂粉所能饰。”宋苏轼《思堂记》：“君子之於善也，如好好色；其於不善也，如恶恶臭。”1.贪爱女色。《管子·小匡》：“寡人有污行，不幸而好色。”《汉书·杜钦传》：“自上为太子时，以好色闻，及即位，皇太后詔采良家女。”唐元稹《莺莺传》：“登徒子非好色者，是有兇行。余真好色者，而适不我值。”《二刻拍案惊奇》卷十八：“今世製药之人，先是一种贪财好色之念横於胸中。”老舍《四世同堂》四三：“他晓得李空山好色，

【话】〔古文〕《玉篇》胡卦切《正韻》胡挂切，音畫。《說文》合會善言也。《爾雅·釋詁》言也。《疏》孫炎曰：善人之言也。《廣韻》語話也。《書·盤庚》乃話民之弗率，誕吿用亶。《註》吿也，言也。《詩·大雅》愼爾出話。《傳》善言也。《左傳·文六年》著之話言。《註》爲作善言遺戒。又《廣雅》調也，恥也。又《小爾雅》治也。又《唐韻》胡快切《集韻》《韻會》戸快切，音躗。義同。又《集韻》胡化切，華去聲。亦言也。或作咶。又叶胡臥切，和去聲。《白居易·效陶潛體詩》兀然無所思，日高尚閒臥。暮讀一卷書，會意如嘉話。　《說文》本作。籀文作譮

【终】〔古文〕夊《廣韻》職戎切《集韻》《韻會》之戎切，音螽。《說文》絿絲也。又《玉篇》極也，窮也。《集韻》一曰盡也。《易·繫辭》《易》之爲書也，原始要終。《書·仲虺之誥》愼厥終，惟其始。《詩·大雅》高朗令終。又《禮·檀弓》君子曰終，小人曰死。又《左傳·文元年》先王之正，時也。履端于始，舉正于中，歸餘于終。《疏》歸其餘，分置于終末。言於終末乃置閏也。又《左傳·襄九年》十二年矣，是謂一終，一星終也。又《爾雅·釋天》月在壬曰終。又《前漢·法志》地方一里爲井，井十爲通，通十爲成，成方十里，成十爲終。又姓。《左傳·定四年

【更】《玉篇》今作更。《集韻》隷作更。○按更字，諸韻書作字重文。《正字通》云俗字，非。

【仆】《唐韻》《集韻》《韻會》芳遇切《正韻》芳故切，音赴。偃也，僵也。《唐書·房杜傳贊》興仆植僵。又《集韻》普木切，音攴。義同。又《集韻》《韻會》《正韻》敷救切，否去聲。頓也。