行世安能保不刊，自怜敝帚笑傍观

【行世】1.流行于世；问世。宋曾巩《寄欧阳舍人书》：“后之作铭者，常观其人。苟託之非人，则书之非公与是，则不足以行世而传后。”清昭槤《啸亭续录·＜夜谈随录＞》：“有满洲县令和邦额，著《夜谈随録》行世，皆鬼怪不经之事。”柳亚子《＜燕子龛遗诗＞序》：“曼殊奄化之岁，青浦王德钟辑其遗诗，得如干首，将梓以行世，属余为之序。”2.犹处世。元杨载《再用韵赠黄子久》：“归田终寂寂，行世且浮浮。”

【安】《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》於寒切，案平聲。《說文》靜也，从女，在宀下。《廣韻》徐也，止也。《書·堯典》欽明文思安安。《註》安安，自然性之也。《益稷》安汝止。《註》謂止於至善也。又寧也，定也。《書·臯陶謨》在知人，在安民。《齊語》其心安焉，不見異物而遷焉。又危之對也。《前漢·賈誼傳》置之安處則安，置之危處則危。又佚樂也。《禮·表記》君子莊敬日强，安肆日偸。《左傳·僖二十三年》懷與安實敗名。又《諡法》和好不爭曰安。又何也。《禮·檀弓》吾將安仰。《楚辭·天問》九天之際，安放安屬。又與焉同。《正字通》安之於

【能】《廣韻》《集韻》《正韻》奴登切，音儜。《說文》熊屬，足似鹿。能獸堅中，故稱。賢能而疆壯者稱能傑也。《徐曰》堅中，骨節實也。又《廣韻》善也。《增韻》勝任也。《書·大禹謨》汝惟不矜，天下莫與汝爭能。又《正字通》順習也。《詩·大雅》柔遠能邇。又《廣韻》奴來切《正韻》囊來切，音。三足龞。《爾雅·釋魚》龞三足，能。《註》山海經，從山多三足龞，今陽羨縣君山池亦有之。又與台通。三能，星名。《史記·天官書》魁下六星，兩兩相比，名曰三能。《註》作三台。又《正字通》乃帶切，音柰。姓也。唐能延壽，能元皓，宋能迪。又與耐通。《前

【保】注解：〔古文〕《廣韻》《集韻》《韻會》補抱切《正韻》補道切，音寶。安也。《周禮•天官》以八統詔王馭萬民，五曰保庸。《註》保庸，安有功者。又恃也，守也。又《禮•月令》四鄙入保。《註》小城曰保。又都邑之城曰保。又任也。《周禮•地官•大司徒》令五家爲比，使之相保。《註》保猶任也。又全之也，佑也。《書•召誥》天迪格保。《註》格正夏命而保佑之。又《詩•小雅》天保定爾，亦孔之固。又《說文》養也。《增韻》抱也。《書•周官》立太師，太傅，太保。《禮•文王世子》入則有保，出則有師。《前漢•宣帝紀》嘗有阿保之功。《註》阿，倚

【不刊】1.古代文书书于竹简，有误，即削除，谓之刊。不刊谓不容更动和改变。汉刘歆《答扬雄书》：“是县诸日月，不刊之书也。”南朝梁刘勰《文心雕龙·宗经》：“经也者，恒久之至道，不刊之鸿教也。”2.引申为不可磨灭。三国魏曹植《怨歌行》：“周公佐成王，《金縢》功不刊。”漢

【自怜】亦作“自怜”。自伤；自我怜惜。汉王褒《九怀·通路》：“阴忧兮感余，惆悵兮自怜。”晋束晳《贫家赋》：“行乞贷而无处，退顾影以自怜。”北齐颜之推《神仙》诗：“镜中不相识，捫心徒自怜。”唐岑参《初授官题高冠草堂》诗：“自怜无旧业，不敢耻微官。”宋欧阳修《三日赴宴口占》：“共喜流觴修故事，自怜霜鬢惜年华。”鲁迅《南腔北调集·学生和玉佛》：“惊扰詎云妄？奔逃只自怜。”见“自怜”。

【敝帚】箒”。1.破旧的扫帚。喻无用之物。唐黄滔《代郑郎中上静恭卢相》：“只眄高车而激切，空持敝箒以屏营。”元刘壎《隐居通议·杂录》：“辞昧体要，真材不足以胜；謏闻雷同，反得以敝帚倖出。”清宣鼎《夜雨秋灯录·东邻墓》：“吾子与吾孙，慎勿当敝帚。”2.指像对破扫帚一样，不予重视。《明史·孟养浩传》：“陛下不惟不听，且从而罚之，是坐忍元子失学，而敝帚宗社也。”

【笑】〔古文〕咲《廣韻》私妙切《集韻》《韻會》仙妙切《正韻》蘇弔切，音肖。《廣韻》欣也，喜也。《增韻》喜而解顏啓齒也。又嗤也，哂也。《易·萃卦》一握爲笑。《詩·邶風》顧我則笑。《毛傳》侮之也。《禮·曲禮》父母有疾，笑不至矧。《註》齒本曰矧，大笑則見。《左傳·哀二十年》吳王曰：溺人必笑。《論語》夫子莞爾而笑。《註》小笑貌。又獸名。《廣東新語》人熊，一名山笑。又《韻補》思邀切。《詩·大雅》勿以爲笑，叶上囂、下蕘。《淮南子·汜論訓》不殺黃口，不獲二毛，于古爲義，于今爲笑。《古逸詩·趙童謠》趙爲號，秦爲笑。以爲不信，視

【傍观】1.在近旁观看。《史记·滑稽列传》：“凡投三弟子。西门豹曰：‘巫嫗弟子是女子也，不能白事，烦三老为入白之。’復投三老河中。西门豹簪笔磬折，嚮河立待良久。长老、吏傍观者皆惊恐。”2.指局外人从旁观察。北齐颜之推《颜氏家训·风操》：“昔刘文饶不忍，駡奴为畜产。今世愚人遂以相戏，或有指名为豚犊者。有识傍观，犹欲掩耳，况当之者乎！”《旧唐书·元行冲传》：“当局称迷，傍观见审，累朝銓定，故是周详，何所为疑，不为申列？”