行者多商贾，居者悉黎氓

【居】〔古文〕《廣韻》九魚切《集韻》《韻會》《正韻》斤於切，音車。《說文》凥處也。从尸，得几而止也。引孝經，仲尼凥，凥謂閒居，如此會意。今文作居。又《廣韻》安也。《書·盤庚》奠厥攸居。《禮·王制》凡居民，量地以制邑，度地以居民，地邑居民，必參相得。又《書·舜典》五宅三居。《註》三居，謂周之夷服，鎮服，蕃服也。又坐也。《論語·陽貨》居，吾語女。又積也，蓄也。《書·皋陶謨》懋遷有無化居。《註》化，易也。謂交易其所居積也。又《史記·平準書》富商穀百數，廢居，居邑。《徐廣註》廢居，貯蓄之名。有所廢，有所蓄，言乗時射利也

【者】《廣韻》章也切《集韻》《韻會》《正韻》止野切，音赭。《說文》別事詞也。从白聲。，古文旅字。《韻會》今作者。《玉篇》語助也。《增韻》又卽物之辭，如彼者，如此者。《易·乾卦》元者，善之長也。又《增韻》又此也。凡稱此箇爲者箇是也。今俗多用這字，這乃魚戰切，迎也。又《韻補》叶掌與切。《史記·秦始皇紀》人迹所至，無不臣者。《註》索隱曰：者，協音渚。《楚辭·九歌》搴芳洲兮杜若，將以遺乎遠者。時不可以驟得，聊逍遙兮容與。《韻會》者，古文渚字，故从旅聲。後人以者添水作渚，以別者也之者，故者但爲語助。又叶阻可切。《繆襲·挽

【黎氓】亦作“黎萌”。黎民。汉王褒《四子讲德论》：“况乎圣德巍巍荡荡，黎氓所不能命哉。”《后汉书·朱穆传》：“更选海内清淳之士，明达国体者，以补其处。即陛下可为尧舜之君，众僚皆为稷契之臣，兆庶黎萌蒙被圣化矣。”《隋书·薛道衡传》：“薄赋轻徭，务农重穀，仓廪有红腐之积，黎萌无阻飢之虑。”明陈子龙《曜灵》诗之六：“悍阳骄骄，忧我黎氓。”

【行者】的人。《左传·僖公二十四年》：“行者甚众，岂唯刑臣！”唐郑棨《开天传信记》：“丁壮之人，不识兵器，路不拾遗，行者不囊粮。”清阎尔梅《渔父辞》：“峒山居者笑行者，我自乘船君乘马。”清昭槤《啸亭杂录·用洪文襄》：“上笑曰：‘譬诸行者，君等皆瞽目，今获一引路者，吾安得不乐也！’众乃服。”2.佛教语。即头陀。行脚乞食的苦行僧人。《三国演义》第七七回：“身边只有一小行者，化饭度日。”3.佛教语。方丈的侍者，及在寺院服杂役尚未剃发的出家者。《释氏要览》卷上：“《善见律》云：‘有善男子欲求出家，未得衣鉢，欲依寺中住者，

【多】〔古文〕《廣韻》《正韻》得何切《集韻》《韻會》當何切，朵平聲。《爾雅·釋詁》衆也。《詩·小雅》謀夫孔多。《增韻》不少也。《易·謙卦象傳》君子以裒多益寡。《禮·表記》取數多者，仁也。又勝也。《禮·檀弓》曾子曰：多矣乎予出祖者。《註》曾子聞子游喪事有進無退之言，以爲勝于已之所說出祖也。《史記·高帝紀》臣之業所就，孰與仲多。又刻求也。《左傳·僖七年》後之人將求多于汝，汝必不免。又稱美也。《前漢·袁盎傳》諸公聞之皆多盎。《後漢·馮異傳》諸將皆言願屬大樹將軍，帝以此多之。又戰功曰多，見《周禮·夏官·司勲》。又荒俗呼

【商贾】商人。《周礼·天官·太宰》：“六曰商贾，阜通货贿。”郑玄注：“行曰商，处曰贾。”《商君书·垦令》：“商贾少，则上不费粟。”唐韩愈《论今年权停选举状》：“今年虽旱，去岁大丰，商贾之家，必有储蓄。”丁玲《一九三○年春上海（之一）》：“许多大腹的商贾，和为算盘的辛苦而瘪干了的吃血鬼们，都更振起了精神在不稳定的金融风潮之下去投机，去操纵。”