心华定力莫思议，福利四海为津梁

【心】《唐韻》息林切《集韻》《韻會》《正韻》思林切。《說文》人心，土藏，在身之中。象形。博士說以爲火藏。《徐曰》心爲大火，然則心屬火也。《玉篇》《廣韻》訓火藏。又《荀子·解蔽篇》心者，形之君也，而神明之主也。《禮·大學疏》總包萬慮謂之心。又《釋名》心，纖也。所識纖微無不貫也。又本也。《易·復卦》復其見天地之心乎。《註》天地以本爲心者也。《正義曰》言天地寂然不動，是以本爲心者也。《禮·禮器》如松柏之有心也。《註》得氣之本也。《孔疏》得氣之本，故巡四時，柯葉無凋攺也，心謂本也。又中也。心在身之中。《詩序》情動于中。

【华】〔古文〕《唐韻》戸花切《集韻》胡瓜切，音划。《書·舜典》重華協于帝。《傳》華謂文德。又《禮·檀弓》華而睆。《疏》凡繪畫，五色必有光華，故曰華畫也。又《廣韻》草盛也。又粉也。《曹植·洛神賦》鉛華弗御。又髮白也。《後漢·陳蕃傳》蹇諤之操，華首彌固。又華林，園名。《魏志》芳林園卽今華林園。又地名。《戰國策》說趙王于華屋之下。《史記·秦本紀註》華陽，地名。《吳志·孫皓傳》皓舉大衆出華里。又《水經注》河水東南徑華池。又華表。《古今註》堯設誹謗木，今之華表。又星名。《晉書·天文志》大帝九星曰華蓋。又《韻會》胡化切，音

【定力】五力之一。伏除烦恼妄想的禅定之力。见《杂阿含经》卷二六。《无量寿经》卷下：“定力、慧力、多闻之力。”唐钱起《题延州圣僧穴》诗：“定力无涯不可称，未知何代坐禪僧。”2.借指处变和把握自己的意志力。宋赵善璙《自警篇·善处事》：“或问张无垢，仓卒中患难中处事不乱，是其才耶？抑其职耶？先生曰：‘未必才识了得，必其胸中器局不凡，素有定力。不然，胸中先乱，何以临事？’”《儿女英雄传》第二一回：“一个乡里的妈妈儿，他可晓得甚么叫作恒心，又可晓得甚么叫作定力？”冰心《超人》：“何彬看完了，捧着花儿，回到床前，什么定力都尽

【莫】〔古文〕《唐韻》慕各切《集韻》《正韻》末各切，音寞。《韻會》無也，勿也，不可也。《易·繫辭》莫之與，則傷之者至矣。又定也。《詩·大雅》監觀四方，求民之莫。又謀也。《詩·小雅》秩秩大猷，聖人莫之。又《博雅》强也。《論語》文莫吾猶人也。《晉書·欒肇·論語駁曰》燕齊謂勉强爲文莫。《揚子·方言》侔莫，强也，凡勞而相勉謂之侔莫。《淮南子·謬稱訓》猶未之莫與。《註》莫，勉之也。又削也。《管子·制分篇》屠牛垣，朝解九牛而刀可莫鐵。又《博雅》莫莫，茂也。《詩·周南》維葉莫莫。《註》莫莫，茂密之貌。又《莊子·逍遙遊》廣莫之

【思议】理解；想象。《金石萃编·北齐临淮王像碑》：“变化之奇，实难思议。”《西游补》第二回：“行者此时真所谓疑团未破，思议空劳，他便按落云端，念动真言，要唤本方土地问个消息。”清李斗《扬州画舫录·城北录》：“下木浅土，势若悬浮，横竖反侧，非人思议所及。”参见“不可思议”。

【福利】1.幸福和利益。汉仲长统《昌言·理乱》：“是使姦人擅无穷之福利，而善士挂不赦之罪辜。”唐韩愈《与孟尚书书》：“何有去圣人之道，捨先王之法，而从夷狄之教，以求福利也！”瞿秋白《文艺杂著·欧文的新社会》：“工人应当用别一种方法达到自己的福利，建设人类将来最光明的新社会。”2.谓使生活上得到利益。毛泽东《论联合政府》四：“在一个半殖民地的、半封建的、分裂的中国里，要想发展工业，建设国防，福利人民，求得国家的富强，多少年来多少人做过这种梦，但是一概幻灭了。”

【四海】1.古以中国四境有海环绕，各按方位为“东海”、“南海”、“西海”和“北海”，但亦因时而异，说法不一。《书·益稷》：“予决九川，距四海。”孔传：“距，至也。决九州名川通之至海。”《孟子·告子下》：“禹之治水，水之道也，是故禹以四海为壑。”《淮南子·俶真训》：“神经於驪山、太行而不能难，入於四海、九江而不能濡。”晋葛洪《抱朴子·明本》：“所谓抱萤烛於环堵之内者，不见天光之焜烂；侣鮋鰕於跡水之中者，不识四海之浩汗。”2.犹言天下，全国各处。《书·大禹谟》：“文命敷於四海，祗承于帝。”《史记·高祖本纪》：“大王起

【津梁】1.桥梁。《国语·晋语二》：“岂谓君无有，亦为君之东游津梁之上，无有难急也。”宋曾巩《李立之范子渊都水使者制》：“川泽河渠之政、津梁舟楫之事，置使典领，礼秩甚隆。”孙中山《行易知难》第三章：“以无文法之学，故不能率由捷径，以达速成，此犹渡水之无津梁舟楫，必当绕百十倍之道路也。”2.比喻能起桥梁作用的人或事物。《魏书·封轨传》：“吾平生不妄进举，而每荐此二公，非直为国进贤，亦为汝等将来之津梁也。”清陈廷焯《白雨斋词话》卷七：“玉田《词源》二卷……下卷自音谱以至杂论，选词不多，别具隻眼，洵可为后学之津梁。”《