新罗僧问答新罗，飞骑将军意气多

【新】〔古文〕《唐韻》息鄰切《集韻》《韻會》斯人切《正韻》斯鄰切，音辛。《說文》取木也。又《博雅》初也。《易·大畜》日新其德。《書·胤征》咸與惟新。《詩·豳風》其新孔嘉。《禮·月令》孟秋，農乃登穀，天子嘗新，先薦寢廟。又《唐書·禮樂志》正旦羣臣上千秋萬歲壽，制曰履新之慶。又姓。《晉語》新穆子。又複姓。《史記·魯仲連傳》新垣衍。《註》索隱曰：新垣，姓。衍，名也，爲梁將。又州名。漢屬合浦郡，梁立新州。又《詩·小雅》薄言采芑，于彼新田。《朱傳》田一歲曰葘，二歲曰新田。又《韻補》叶蘇前切。《道藏歌》終劫複始劫，愈覺靈顏

【罗】《廣韻》魯何切《集韻》《韻會》良何切《正韻》朗何切，音蘿。《說文》以絲罟鳥。古者芒氏初作羅。《爾雅·釋器》鳥罟謂之羅。《註》謂羅絡之。《詩·王風》雉離於羅。《周禮·夏官·羅氏》掌羅烏鳥。又《類篇》帛也。《釋名》羅文，疎羅也。《戰國策》下宮糅羅紈，曳綺縠。又《廣雅》羅，列也。《楚辭·九歌》羅生兮堂下。《註》羅列而生。又國名。《左傳·桓十二年》羅人欲伐之。《註》羅，熊姓國，在宜城縣西山中，後徙。又水名。《史記·屈原傳》遂自投汨羅。《註》汨水在羅，故曰汨羅。又新羅，東夷國名。《唐書·東夷傳》新羅，弁韓苗裔也，居

【僧】《廣韻》蘇增切《集韻》慈陵切《韻會》思澄切《正韻》思登切，塞平聲。沙門也。梵音云僧伽，從浮屠敎者，或稱上人。梵語僧伽邪三合音，俗取一字，名曰僧。《魏書·釋老志》其始修心，則依佛法，僧之三歸，若君子之三畏也。又《禪宗記》禪僧衣褐，講僧衣紅，瑜伽僧衣蔥白。瑜伽僧者，今應赴僧也。又眞臘國呼僧爲苧菇，僧皆茹魚肉，惟不飮酒，供佛亦用魚肉。僧用金銀轎，扛傘柄者，國王有大政，亦咨訪之。又《唐本草》密陀，僧一名沒多僧，出波斯國，形似黃龍齒而堅重。

【问答】发问和回答。南朝梁刘勰《文心雕龙·封禅》：“陈思《魏德》，假论客主，问答迂缓，且已千言，劳深勣寡，飈燄缺焉。”宋苏轼《御试制科策》：“武王用太公，其相与问答百餘万言，今之《六韜》是也。”清吴骞《＜扶风传信录＞序》：“视之，即许生大父可覲亲笔著録，皆其祖若孙当日身与诸娃晨夕往还问答餽遗之事。”漢

【飞骑】蜀韦庄《和郑拾遗秋日感事》：“飞骑黄金勒，香车翠鈿装。”明谢肇淛《五杂俎·人部一》：“时有良医薛子勉者，家芋江，距城二十里，病且亟，迺飞骑迎之。”《明史·徐文溥传》：“贡献本有定制，乃无故驰骋飞骑，出入都城，伺察动静。”2.唐禁军名。贞观十二年唐太宗置左右屯营于玄武门，其兵称“飞骑”。唐刘餗《隋唐嘉话》卷中：“贞观中，拣材力驍捷善驰射者，谓之‘飞骑’。上出游幸，则衣五色袍，乘六闲马，猛兽皮韉以从。”《旧唐书·职官志三》：“初，太宗选飞骑之尤驍健者，别署百骑，以为翊卫之备。天后初，加置千骑，中宗加置万骑，分

【将】〔古文〕《廣韻》卽良切《集韻》《韻會》《正韻》資良切，音漿。《說文》本將帥字。一曰有漸之辭。《蘇林曰》將，甫始之辭。《易·繫辭》是以君子將有爲也，將有行也。又《公羊傳·莊三十二年》君親無將，將而誅焉。《師古註》將有其意也。又抑然之辭。《楚辭·卜居》寧誅鋤草茆以力耕乎，將遊大人以成名乎。又且也。《詩·小雅》將安將樂。又《廣韻》養也。《詩·小雅》不遑將父。又助也。《史記·司馬相如傳》補過將美。又送也。《詩·召南》百兩將之。《邶風》之子于歸，遠于將之。又大也。《詩·小雅》亦孔之將。《商頌》我受命溥將。又承也，奉

【军】〔古文〕《廣韻》舉云切《集韻》《韻會》拘云切，音君。《玉篇》衆也。《周禮·地官》五師爲軍。《註》萬二千五百人。周制：天子六軍。諸侯大國三軍，次國二軍，小國一軍。又軍禮。《周禮·春官》大宗伯以軍禮平邦國。《註》謂威其不協僭差者。又師所駐曰軍。《左傳·桓六年》軍於瑕以待之。《戰國策》軍于邯鄲之郊。《註》屯也。又姓。冠軍侯之後，因氏。又《說文》軍，圜圉也。一曰軍，兵車也。

【意气】概。《管子·心术下》：“是故意气定，然后反正。”南朝宋袁淑《效曹子建＜白马篇＞》：“意气深自负，肯事郡邑权？”宋叶绍翁《四朝闻见录·岳侯追封》：“意气如祖豫州，而誓清冀朔。”清侯方域《送何子归金陵序》：“是时余与何子方少年，意气甚鋭。”2.精神；神色。《晏子春秋·问上十》：“寡人意气衰，身病甚。”《史记·李将军列传》：“会日暮，吏士皆无人色，而广意气自如。”宋沉辽《奉陪颖叔赋吐绶鸟》诗：“方其振舞时，意气艷且闲。”清钱谦益《尹嘉宾父延绶加赠奉政大夫湖广按察司佥事制》：“家无担石，而眉稜之意气燁然。”3.志

【多】〔古文〕《廣韻》《正韻》得何切《集韻》《韻會》當何切，朵平聲。《爾雅·釋詁》衆也。《詩·小雅》謀夫孔多。《增韻》不少也。《易·謙卦象傳》君子以裒多益寡。《禮·表記》取數多者，仁也。又勝也。《禮·檀弓》曾子曰：多矣乎予出祖者。《註》曾子聞子游喪事有進無退之言，以爲勝于已之所說出祖也。《史記·高帝紀》臣之業所就，孰與仲多。又刻求也。《左傳·僖七年》後之人將求多于汝，汝必不免。又稱美也。《前漢·袁盎傳》諸公聞之皆多盎。《後漢·馮異傳》諸將皆言願屬大樹將軍，帝以此多之。又戰功曰多，見《周禮·夏官·司勲》。又荒俗呼