心志幽妖尚觊隙，以金铸鼎空九牧

【心志】1.意志；志气。《墨子·非命中》：“是故昔者三代之暴王，不繆其耳目之淫，不慎其心志之辟。”宋苏辙《辞召试中书舍人第二状》：“忧患以来，笔砚都废，今虽勉强，心志已衰。”《三国演义》第五五回：“盛为筑宫室，以丧其心志；多送美色玩好，以娱其耳目。”梁斌《播火记》三一：“大家弟兄有这个心志的，请喝完这盅酒！”2.心意。《史记·李斯列传》：“吾既已临天下矣，欲悉耳目之所好，穷心志之所乐，以安宗庙而乐万姓，长有天下，终吾年寿，其道可乎？”清刘大櫆《裘宜人墓志铭》：“太宜人心志所向，无不先意以承。”许地山《缀网劳蛛·命

【幽妖】魔。喻奸臣。唐元稹《授崔稜尚书户部侍郎制》：“惟朕宪考，亟征不廷，熏剔幽妖，擒灭罪疾，用力滋广，理财是切。”

【觊】《唐韻》《集韻》《韻會》几利切《正韻》吉器切，音冀。《說文》幸也。《廣韻》覬覦，希望也。《左傳·桓二年》下無覬覦。《註》下不冀望于上也。又《集韻》或作幾。《左傳·宣十二年》庸可幾乎。《疏》幾讀如冀，言用可冀幸而得之乎。《禮·檀弓·吾欲暴尩註》尩者面鄕天，覬天哀而雨之。覬，又作幾，音冀。又《韻會小補》通作。《禮·文王世子·反養老于東序註》州里於邑。《疏》希慕仰，行之於邑也。又《集韻》虛器切，咦去聲。《類篇》幸也。《韻會小補》垂也。《集韻》亦作。《正字通》俗通作冀。《增韻》亦作懻，非。

【以】〔古文〕《韻會》《正韻》養里切，怡上聲。爲也。《論語》視其所以。又因也。《詩·邶風》何其久也，必有以也。《左傳·昭十三年》我之不共，魯故之以。《註》以魯故也。《列子·周穆王篇》宋人執而問其以。又用也。《論語》不使大臣怨乎不以。又《左傳·僖二十六年》凡師能左右之曰以。《易·師卦》能以衆正。又《詩·周頌》侯彊侯以。《註》彊民有餘力來助者，以閒民轉移執事者。又同已。《孟子》無以，則王乎。又古以與聲相通。《禮·燕禮》君曰：以我安。《註》猶與也。《魏書·李順傳》此年行師，當克以不。《韓愈·剝啄行》凡今之人，急名以官

【金】〔古文〕《唐韻》居音切《集韻》《韻會》《正韻》居吟切，音今。《易·繫辭註》天地之數，五五相配以成金木水火土。《疏》地四與天九相得，合爲金。《書·洪範》五行，四曰金，金曰從革。《傳》金可以攺更。《疏》可銷鑄以爲器也。《又》從革作辛。《傳》金之氣味。《疏》金之在火，別有腥氣，非苦非酸，其味近辛，故云金之氣味。又金有五色。《說文》五色金，黃爲之，長久薶，不生衣。百煉不輕，從革不違，西方之行，生於土。《爾雅·釋器》黃金謂之璗，其美者謂之鏐，白金謂之銀，其美者謂之鐐。《書·禹貢》厥貢惟金三品。《傳》金銀銅也。《前漢

【铸鼎】1.见“铸鼎象物”。2.指黄帝铸鼎乘龙的传说。《史记·封禅书》：“黄帝采首山铜，铸鼎於荆山下。鼎既成，有龙垂胡鬚下迎黄帝。黄帝上骑，羣臣后宫从上者七十餘人，龙乃上去。餘小臣不得上，乃悉持龙鬚，龙鬚拔，堕，堕黄帝之弓。百姓仰望黄帝既上天，乃抱其弓与胡鬚号。”唐李白《答杜秀才五松山见赠》诗：“铜井炎炉歊九天，赫如铸鼎荆山前。”明张居正《泰陵春祀》诗：“当年闻铸鼎，此日想遗弓。”亦用为帝王死去之典。唐舒元舆《八月五日中部官舍读唐历天宝已来追怆故事》诗：“天地方开泰，铸鼎成继述。”

【空】《唐韻》《正韻》苦紅切《集韻》《韻會》枯公切，音崆。空虛也。《史記·天官書》赤帝行德天牢，謂之空。又大也。《詩·小雅》在彼空谷。《傳》大也。又盡也。《爾雅·釋詁》空，盡也。《詩·小雅》杼柚其空。又太空，天也。又地名。《爾雅·釋地》北戴斗極爲空桐。《左傳·哀二十年》宋公遊于空澤。《註》空澤，宋地。《史記·殷本紀註》伊尹生于空桑。《前漢·地理志》京兆縣十二，其三曰船司空。《註》縣名。本主船之官，遂以爲縣。又《武帝紀》元鼎五年，行幸雍遂，踰隴登空同。《註》空同，山名。亦作崆峒。《山海經》白馬山又北二百里曰空桑之

【九牧】九州之长。《周礼·秋官·掌交》：“九牧之维。”郑玄注：“九牧，九州之牧。”《礼记·曲礼下》：“九州之长，入天子之国曰牧。”郑玄注：“每一州之中，天子选诸侯之贤者以为之牧也。”2.指地方长官。宋叶适《故礼部尚书黄公墓志铭》：“小犹管、晏，大可召、毕。中列三品，外倡九牧。”3.即九州。《荀子·解蔽》：“文王监於殷紂，故主其心而慎治之，是以能长用吕望而身不失道，此其所以代殷王而受九牧也。”杨倞注：“九牧，九州也。”《史记·孝武本纪》：“禹收九牧之金，铸九鼎。”《后汉书·孔融传》：“以九牧之地，千八百君。”李贤注