喜气生军垒，欢迎聚邑民

【喜】〔古文〕憘歖《唐韻》虛里切《集韻》《韻會》許已切《正韻》許里切，音蟢。《爾雅·釋詁》喜，樂也。《玉篇》悅也。《書·益稷》股肱喜哉。《易·否卦》先否後喜。又聞喜，縣名。又姓。《正字通》元順帝時喜同，明正統中喜寧。又《集韻》虛其切，音僖。末喜，有施氏女名。《晉語》夏桀伐有施氏，有施人以妹喜女焉。又《楚辭·天問》簡狄在臺嚳何宜，鳥致貽女何喜。《註》喜叶音羲。又《集韻》許記切，與憙同。好也。《詩·小雅》彤弓弨兮，受言載之。我有嘉賓，中心喜之。《註》載叶子利反，喜讀去聲。《前漢·廣陵王傳》何用爲樂心所喜，出入無悰爲

【气】《唐韻》去旣切《集韻》丘旣切，音炁。《說文》雲气也。象形。一曰息也。或作氣、炁。又與人物也。今作乞。又《玉篇》去乙切《廣韻》去訖切《集韻》《類篇》欺訖切，音乞。《博雅》求也。一曰取也。或省文作乞。《徐官·古今印史》氣，小篆本作气。氣爲火所化，其出必炎上，故象炎上之形。凡求乞者必於上，因借爲求乞字。气、乞本同一字也。後世隷楷以二字易混，乃省一筆以別之。又《六書正譌》气，俗用氣，乃稟氣之氣。雲气必用气。○按天地人物之氣雖別，而气、氣字義實同，分屬則泥矣，《正譌》之說非是。（氣）〔古文〕《唐韻》去旣切《集韻》《

【生】〔古文〕《唐韻》所庚切《集韻》《韻會》《正韻》師庚切，音甥。《說文》進也。《玉篇》起也。《莊子·外物篇》凡道不欲壅，壅則哽，哽而不止則跈，跈則衆害生。《註》生，起也。又《玉篇》產也。《博雅》人十月而生。《穀梁傳·莊二年》獨隂不生，獨陽不生，獨天不生，三合然後生。又出也。《易·觀卦》上九觀其生，君子無咎。《註》生，猶動出也。又養也。《周禮·天官·大宰》五曰生以馭其福。《註》生，猶養也。賢臣之老者，王有以養之。《左傳·哀元年》越十年生聚，而十年敎訓。又《韻會》死之對也。《孟子》生，亦我所欲也。《前漢·文帝紀》

【军垒】军营周围的防守工事。《国语·吴语》：“今大国越録，而造於弊邑之军垒。”《史记·廉颇蔺相如列传》：“军垒成，秦人闻之，悉甲而至。”唐杜甫《雨过苏端》诗：“妻拏隔军垒，拨弃不拟道。”漢

【欢迎】接。晋陶潜《归去来辞》：“僮僕欢迎，稚子候门。”元耶律楚材《再过晋阳独五台开化二老不远迎》诗：“道士欢迎捧林果，儒冠远迓挈壶浆。”清魏源《圣武记》卷九：“民间闻其军过，知其能爱百姓，无不安堵欢迎。”茅盾《追求》三：“呀，呀，欢迎之至，我忘记请你了。”2.乐于接受；高兴地盼望。毛泽东《＜中国农村的社会主义高潮＞的序言一》：“广大的贫农和下中农欢迎合作社。”如：欢迎投稿；欢迎批评。懽迎：高兴地迎接。金国偁《玉虚观记》：“师之乡里道俗闻其来也，千百相率前十餘舍遮道懽迎，不令他适。”清缪艮《泛湖偶记》卷二：“有人

【聚】《唐韻》《正韻》慈庾切《集韻》《韻會》在庾切，徐上聲。《說文》會也。《易·乾卦》君子學以聚之。《禮·檀弓》聚國族於斯。《前漢·高帝紀》五星聚于東井。《管子·君臣篇》是以明君順人心，安情性而發於衆心之所聚。《註》聚謂所同歸凑也。又《玉篇》斂也。《禮·樂記》君子聽竽笙簫管之聲，則思畜聚之臣。《周禮·地官·稍人》凡其余聚以待頒賜。《疏》聚是縣四百里，都五百里中畜聚之物。又居也，邑落也。《史記·五帝紀》一年而所居成聚。《註》聚謂村落也。又《秦本紀》幷諸小鄕聚，集爲大縣。《註》萬二千五百家爲鄕聚。《前漢·平帝紀》鄕

【邑民】州县的百姓。清陈康祺《郎潜纪闻》卷九：“《孟子》有受人牛羊求牧与芻之喻，宋儒黄勉齐先生宰临川时，有云：‘邑民犹鸡雏也，令其母也。’圣意盖即本此。”