系日亲函丈，他们绝曳裾

【系】《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》胡計切，音繫。《說文》繫也。《博雅》相連繫也。《前漢·敘傳》系高頊之胄兮。《註》應劭曰：連也。《後漢·張衡傳》系曰。《註》系，繫也。《文選註》言繫賦之前意也。又《張衡·東京賦》雖系以隤牆塡塹。《註》系，繼也。又《左思·魏都賦》本前修以作系。《註》系者，胤也。又《廣韻》緒也。《增韻》聯屬也。又姓。《廣韻》楚有系益。○按《說文》系自爲部，今倂入。

【日】〔古文〕《唐韻》《正韻》人質切《集韻》《韻會》入質切，音。《說文》實也。太陽之精不虧。《博雅》君象也。《釋名》日，實也，光明盛實也。《易·乾卦》與日月合其明。又《繫辭》縣象著明，莫大乎日月。又《說卦》離爲火爲日。《周禮·天官·九註》日者天之明。《禮·祭義》日出於東。《史記·天官書註》日者，陽精之宗。《前漢·律歷志》日合於天統。《後漢·荀爽傳》在地爲火，在天爲日。《淮南子·天文訓》火氣之精者爲日。又《書·舜典》協時月正日。《傳》合四時之氣節，月之大小，日之甲乙，使齊一也。又《洪範》五紀，三曰日。《傳》紀一日

【函丈】亦作“函杖”。1.《礼记·曲礼上》：“若非饮食之客，则布席，席间函丈。”郑玄注：“谓讲问之客也。函，犹容也，讲问宜相对容丈，足以指画也。”原谓讲学者与听讲者坐席之间相距一丈。后用以指：讲学的坐席。《隋书·炀帝纪上》：“自时厥后，军国多虞，虽復黌宇时建，示同爱礼，函丈或陈，殆为虚器。”宋陆游《斋中杂兴》诗之一：“成童入乡校，诸老席函丈。”清纳兰性德《上座主徐健庵先生书》：“牓发之日，随诸生后端拜堂下，仰瞻风采，心神肃然。既而屡赐延接，引之函丈之侧。”2.对前辈学者或老师的敬称。宋陆游《江西到任谢史丞相启》：

【他】《廣韻》託何切《正韻》湯何切，音拖。與佗它通。彼之稱也，此之別也。《左傳·莊二十二年》光遠而自他有耀者也。《詩·鄘風》之死矢靡他。又《小雅》人知其一，莫知其他。又《玉篇》誰也。又邪也。《揚子·法言》君子正而不他。又凡牛馬載物曰負他。又《集韻》唐佐切，同。亦畜負物也。又《司馬相如·上林賦》不被創刃，怖而死者，他他藉藉，塡坑滿谷。《註》他音〈口〉。言禽獸僵死交相積也。又《正字通》方言呼人曰他。讀若塔平聲。

【们】《集韻》莫困切，音悶。們渾，肥滿貌。又莫奔切，音門。今塡詞家我們俺們。

【绝】〔古文〕《廣韻》《集韻》情雪切《韻會》徂雪切，音截。《說文》斷絲。从糸从刀从卪，象不連體絕二絲。《廣韻》絕作絶，非。《博雅》斷也。《玉篇》滅也。《書·甘誓》天用勦絕其命。又《詩·小雅》終踰絕險。《箋》踰度陷絕之險。又《禮·月令》振乏絕。《疏》不續曰絕。又《周禮·春官·大祝》辨九祭，七曰絕祭。《註》絕肺以祭，謂之絕祭。又《爾雅·釋木》正絕流曰亂。《註》直橫流也。《史記·天官書》絕漢抵營室。《註》索隱曰：絕，度也。《荀子·勸學篇》假舟檝者，非能水也，而絕江河。《註》絕，過也。又《屈原·離騷》萎絕其何傷兮。《註

【曳裾】衣襟。裾，衣服的大襟。晋陶潜《劝农》诗：“矧伊众庶，曳裾拱手。”唐王绩《薛记室收过庄见寻率题古意以赠》诗：“曳裾出门迎，握手登前除。”2.“曳裾王门”之省称。唐杜甫《又作此奉卫王》诗：“推轂几年惟镇静，曳裾终日盛文儒。”明蔡羽《思田园》诗：“曳裾京华尘，徒自隳四支。”参见“曳裾王门”。