溪容一碧看未尽，转入客子诗筒中

【转入】向而进入某地或某方面。《中国共产党中央委员会关于建国以来党的若干历史问题的决议》：“社会主义改造基本完成以后，我们党领导全国各族人民开始转入全面的大规模的社会主义建设。”

【客子】1.游说之士。《史记·范雎蔡泽列传》：“﹝穰侯﹞又谓王稽曰：‘謁君得无与诸侯客子俱来乎？无益，徒乱人国耳。’”宋王安石《偶书》诗：“穰侯老擅关中事，长恐诸侯客子来。”2.离家在外的人。汉王粲《怀德》诗：“鸛鷁在幽草，客子泪已零。去乡三十载，幸遭天下平。”南朝陈徐陵《关山月》诗：“关山三五月，客子忆秦川。思妇高楼上，当窗应未眠。”宋蒋捷《虞美人·梳楼》词：“天怜客子乡关远，借与花消遣。”鲁迅《彷徨·在酒楼上》：“北方固不是我的旧乡，但南来又只能算一个客子。”3.雇工。晋葛洪《抱朴子·勤求》：“陈安世者，年十

【筒】《廣韻》《正韻》徒紅切《集韻》《韻會》徒東切，音同。射筒，竹名。《左思·吳都賦》其竹則桂箭、射筒。《異物志》射筒竹，細小通長，長丈餘，無節，可爲射筒，出交趾。又《呂氏春秋》黃帝命伶倫作律次，制十二筒，以別十二律。又《韻府》蜀郫縣大竹，截爲筒，盛酒，閉以藕絲，包以蕉葉，信宿，香達于外，曰郫筒。《杜甫詩》酒憶郫筒不用沽。又《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》徒弄切，音洞。簫無底也。通作洞。《前漢·元帝紀》能吹洞簫。

【中】〔古文〕《唐韻》陟弓切《集韻》《韻會》《正韻》陟隆切，音忠。《書·大禹謨》允執厥中。《周禮·地官·大司徒》以五禮防民僞，而敎之中。《左傳·成十三年》劉子曰：民受天地之中以生。又《左傳·文元年》舉正於中，民則不惑。《註》舉中氣也。又司中，星名。在太微垣。《周禮·春官·大宗伯》以槱燎祀司中司命飌師雨師。又《前漢·律歷志》春爲陽中，萬物以生。秋爲隂中，萬物以成。又中央，四方之中也。《書·召誥》王來紹上帝，自服于土中。《註》洛爲天地之中。《張衡·東京賦》宅中圓大。又正也。《禮·儒行》儒有衣冠中。《周禮·秋官·司刺

【溪】《廣韻》苦奚切《集韻》《韻會》牽奚切。與谿同。《說文》山瀆無所通者。又水註川曰谿。　《廣韻》或作磎。

【容】〔古文〕《廣韻》《集韻》《韻會》餘封切，音融。《說文》盛也。从宀从谷。《徐鉉曰》屋與谷，皆所以盛受也。《增韻》受也，包函也。《易·師卦》君子以容民畜衆。《書·君》必有忍其乃有濟，有容德乃大。《註》謂包之也。又《唐書·狄仁傑傳》婁公盛德，爲所包容久矣。又儀容也。《禮·冠義》禮義之始，在於正容體。《射義》試之於射宮，其容比於禮，其節比於樂。又《玉藻》君子之容舒遲，見所尊者齊遫，足容重，手容恭，目容端，口容止，聲容靜，頭容直，氣容肅，立容德，色容莊。又從容，安也。《書·君》從容以和。《中庸》從容中道，聖人也。又

【一】〔古文〕弌《唐韻》《韻會》於悉切《集韻》《正韻》益悉切，漪入聲。《說文》惟初大始，道立於一。造分天地，化成萬物。《廣韻》數之始也，物之極也。《易·繫辭》天一地二。《老子·道德經》道生一，一生二。又《廣韻》同也。《禮·樂記》禮樂政，其極一也。《史記·儒林傳》韓生推詩之意，而爲內外傳數萬言，其語頗與齊魯閒殊，然其歸一也。又少也。《顏延之·庭誥文》選書務一不尚煩密。《何承天·答顏永嘉書》竊願吾子舍兼而遵一也。又《增韻》純也。《易·繫辭》天下之動貞夫一。《老子·道德經》天得一以淸，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以

【碧】《廣韻》彼役切《集韻》兵役切《韻會》兵亦切，音筆。《說文》石之靑美者。《山海經》高山多靑碧。《郭註》亦玉類也。今會稽縣東山出碧。《班固·西都賦》珊瑚碧樹。《註》崐崘山有碧樹。《張衡·南都賦》綠碧紫英。《註》碧有縹碧，有綠碧。又《增韻》碧，深靑色。唐官制，八品九品服碧代靑也。又《韻會》竹書紀年：惠成王七年，雨碧於郢。又《度人經·碧落註》東方第一天有碧霞遍滿，是云碧落。又姓。明洪武中訓導碧潭。

【未】《唐韻》《集韻》《類篇》《韻會》《正韻》無沸切，音味。《說文》未，味也。六月，百果滋味已具，五行木老於未，象木重枝葉之形。《爾雅·釋天》太歲在未曰協洽。《禮·月令註》季夏者，斗建未之辰也。又《前漢·律歷志》昧薆於未。《釋名》未，昧也。日中則昃，向幽昧也。又《玉篇》未猶不也，未有不，卽有也。又未央，複姓。見《李淳風·乙巳占》。

【尽】《正字通》俗盡字，詳皿部盡字註。（盡）《唐韻》《正韻》慈忍切《集韻》《韻會》在忍切，秦上聲。《說文》器中空也。《小爾雅》止也。《玉篇》終也。《廣韻》竭也。《集韻》悉也。《易·繫辭》書不盡言，言不盡意。《左傳·哀元年》去惡莫如盡。《穀梁傳·定十年》孔子歷階而上，不盡一等。《禮·曲禮》君子不盡人之歡。《中庸》天地之道，可一言而盡也。《史記·禮書》明者，禮之盡也。《荀子·正名篇》欲雖不可盡，可以近盡也。《註》適可而止也。又《韓鄂歲華紀麗》大酺小盡。《註》月三十日爲大盡，二十九日爲小盡。又姓。見《萬姓統譜》。又《