修先夹道互经纬，宛如一机翠织成

【宛如】委曲顺从貌。《说文·人部》“僻”字下引《诗》：“宛如左僻。”今本《诗·魏风·葛屦》如作“然”，僻作“辟”。毛传：“宛，辟貌。”陈奂传疏：“宛，有委曲顺从之义，故云辟貌。”马瑞辰通释：“按《説文》‘僻，辟也’，引《诗》‘宛如左僻’。如，犹然也。僻，即辟也。”2.好象；仿佛。唐元稹《青云驿》诗：“纔及青云驛，忽遇蓬蒿妻；延我开蓽户，凿竇宛如圭。”宋何薳《春渚纪闻·瓦缶冰花》：“既覆缶出水，而有餘水留缶，凝结成冰，视之，桃花一枝也，众人观，异之，以为偶然。明日用之，则又成开双头牡丹一枝。次日又成寒林满缶。水村竹

【一】〔古文〕弌《唐韻》《韻會》於悉切《集韻》《正韻》益悉切，漪入聲。《說文》惟初大始，道立於一。造分天地，化成萬物。《廣韻》數之始也，物之極也。《易·繫辭》天一地二。《老子·道德經》道生一，一生二。又《廣韻》同也。《禮·樂記》禮樂政，其極一也。《史記·儒林傳》韓生推詩之意，而爲內外傳數萬言，其語頗與齊魯閒殊，然其歸一也。又少也。《顏延之·庭誥文》選書務一不尚煩密。《何承天·答顏永嘉書》竊願吾子舍兼而遵一也。又《增韻》純也。《易·繫辭》天下之動貞夫一。《老子·道德經》天得一以淸，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以

【机】《唐韻》《集韻》《韻會》居履切《正韻》居里切，音几。《說文》木名。《山海經》單狐之山多机木。《郭註》狀如楡，可燒以糞田。又與几通。《易·渙卦》渙奔其机。《註》承物者也。《家語》仰視榱桷，俯察机筵。《註》机作几。又《集韻》居狋切《韻會》居宜切，音饑。亦木名也。又《類篇》牛吠切，音刵。椹也。（機）《唐韻》《韻會》居衣切《集韻》居希切，音幾。《說文》主發謂之機。《書·太甲》若虞機張，往省括于度則釋。《尚書·大傳》捕獸機檻陷。《大學》其機如此。《註》發動所由。《疏》關機也。動於近，成於遠。又星名。《博雅》斗星三爲

【翠织成】色的丝织品。唐杜甫《太子张舍人遗织成褥段》诗：“客从西北来，遗我翠织成。”宋杨万里《三月三日上忠襄坟因之行散得十绝句》之二：“草藉轮蹄翠织成，花围巷陌锦幃屏。”汉

【修先】敬奉祖先。汉王充《论衡·祭意》：“凡祭祀之义有二：一曰报功，二曰修先。报功以勉力，修先以崇恩。”

【夹道】在道路两旁。《周礼·秋官·乡士》：“帅其属，夹道而蹕三公。”《史记·孙子吴起列传》：“于是令齐军善射者万弩，夹道而伏，期曰‘暮见火举而俱发’。”宋朱弁《曲洧旧闻》卷五：“东坡至儋耳，见野花夹道，如芍药而小，鲜红可爱。”陈毅《纪念宁沪解放十周年》诗：“至今犹忆入城日，夹道献花万巷空。”2.指两壁间的狭窄小道。《红楼梦》第四回：“西南上又有一个角门，通着夹道子，出了夹道，便是王夫人正房的东院了。”胡也频《光明在我们的前面》一：“有一个二十六岁光景的男子，在那里走着，带点心急的神气，走进北京大学夹道去。”汉

【互】《廣韻》胡誤切《韻會》《正韻》胡故切，音護。差也。又交互。《周禮·天官》司會以參互考日成。《又》鼈人掌取互物。《註》龜，鼈，蜃，蚌，甲交合也。又《周禮·地官》牛人凡祭祀，供其牛牲之互。《註》互者，楅衡之屬，若今屠家縣肉格。又《周禮·秋官》野廬氏，凡道路之舟車轚互者，敘而行之。《疏》謂水陸之道，舟車往來，狹隘之所，更互如轚。又《周禮·秋官》修閭氏掌比國中宿互者。《註》宿，宿衞也。互謂行馬，所以障互禁止人也。又《前漢·劉向傳》向上封事言，兄弟據重，宗族磐互。又《左思·吳都賦》長干延屬，飛甍舛互。《註》棟宇交互

【经】〔古文〕坕《唐韻》《廣韻》古靈切《集韻》《韻會》《正韻》堅靈切，音涇。《說文》織也。《玉篇》經緯，以成繒帛也。《易·屯卦》君子以經綸。《疏》經，謂經緯。又《易·頤卦》拂經於丘。《註》經猶義也。又《書·酒誥》經德秉哲。《傳》能常德持智。《左傳·昭二十五年》夫禮，天之經也。《註》經者，道之常。又《詩·大雅》經之營之。《傳》經，度之也。又《周禮·天官·冢宰》體國經野。《註》經，謂爲之里。《疏》南北之道謂之經，東西之道謂之緯。又《周禮·天官·大宰》以經邦國。《註》經，法也。王謂之禮經常所秉以治天下者也。又《禮·月

【纬】《廣韻》《集韻》《韻會》于貴切《正韻》于位切，音胃。《說文》織橫絲也。《釋名》緯，圍也。反覆圍繞，以爲經也。《左傳·昭二十四年》嫠不恤其緯。《註》織者常苦緯少。《莊子·列禦》江上有家貧緯蕭而食者。《音義》緯，織也。又《周禮·天官·冢宰體國經野疏》南北之道謂之經，東西之道謂之緯。又《周禮·春官·大宗伯日月星辰註》星謂五緯。《疏》五緯，卽五星。言緯者，二十八宿隨天左轉爲經，五星右旋爲緯。又圖緯。《司馬貞·三皇本紀》圖緯所載。又《集韻》羽鬼切，音偉。《博雅》束也。《夏小正》農緯厥耒。又《韻補》叶呼韋切。《劉向·