休指宦游论巧拙，只将愚直祷神祇

【休】《唐韻》許尤切《集韻》《韻會》《正韻》虛尤切，朽平聲。美善也，慶也。《書·太甲》實萬世無疆之休。又《周官》作德心逸日休。《詩·商頌》何天之休。又宥也。《書·呂》雖休勿休。《註》宥之也。我雖以爲宥，爾惟勿宥。又《爾雅·釋訓》休休，儉也。《疏》良士顧禮節之儉也。《詩·唐風》良士休休。又休沐，言休假也。一曰下沐，一曰旬休。唐法，旬休者一月三旬，遇旬則休沐，卽十日一洗沐也。又致仕曰休。又休息。《禮·月令》季秋之月，霜始降，則百工休。又《揚子·方言》稱傀儡戲曰休，亦曰提休。又地名。漢封楚元王子爲休侯。見《史記·年表

【指】〔古文〕《唐韻》職雉切《集韻》《韻會》軫視切，音旨。《說文》手指也。《易·說卦》艮爲指。《疏》取其執止物也。《左傳·宣四年》子公之食指動。《疏》一巨指，二食指，三將指，四無名指，五小指。又《定十四年》以戈擊闔廬傷將指。《註》足，大指也。言其將領諸指。足之用力，大指居多。手之取物，中指爲長。故足以大指爲將，手以中指爲將。又《廣韻》斥也。《易·繫辭》辭也者，各指其所之。《疏》各斥其爻卦之所適也。又示也。《禮·玉藻》凡有指畫於君前用笏。《前漢·蕭何傳》發蹤指示獸處者，人也。《註》指示者，以手指示之。又《增韻》指

【宦游】或做官。《史记·司马相如列传》：“﹝相如﹞素与临邛令王吉相善，吉曰：‘长卿久宦游不遂，而来过我。’”北魏郦道元《水经注·易水》：“访诸耆旧，咸言昭王礼宾，广延方士。至如郭隗、乐毅之徒，邹衍、剧辛之儔，宦游歷説之民，自远而届者多矣。”唐韩愈《此日足可惜赠张籍》诗：“我友二三子，宦游在西京。”宋曾慥《高斋漫录》：“王相珪当国，有故人至政事堂，公问劳甚厚，其人宦游不遂，有憔悴可怜之色。”元王实甫《西厢记》第一本第二折：“自来西洛是吾乡，宦游在四方，寄居咸阳。”明张居正《初秋》诗之三：“摇落怜乡思，居诸感宦游。”

【论】《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》盧昆切，音崘。《說文》議也。《廣韻》說也。《周禮·春官·大司樂·賈疏》直言曰論，答難曰語。論者，語中之別，與言不同。又《論語·序解正義》論者，綸也，輪也，理也，次也，撰也。以此書可經綸世務，故曰綸，圓轉無窮故曰輪，蘊含萬理故曰理，篇章有序故曰次，羣賢集定故曰撰。《文心雕龍》昔仲尼微言，門人追述，故仰其經目，稱爲論語，蓋羣論立名，始于兹矣。又《釋名》倫也，有倫理也。《玉篇》思理也。《詩·大雅》於論鼓鐘。《傳》思也。《鄭箋》論之言倫也。《朱傳》言得其倫理也。又《增韻》紬繹討論也

【巧】〔古文〕丂《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》苦絞切，敲上聲。《說文》技也。《廣韻》能也，善也。《韻會》機巧也。《周禮·冬官考工記》天有時，地有氣，材有美，工有巧。合此四者，然後可以爲良。《山海經》義均始爲巧，倕始作下民百巧。又《增韻》拙之反。《韻會》黠慧也。《老子·道德經》大巧若拙。《淮南子·主術訓》是故有大略者，不可責以捷巧。又《廣韻》好也。《詩·衞風》巧笑倩兮。又《韻會》射者工于命中曰巧。《孟子》知譬則巧也。又《廣韻》僞也。《詩·小雅》巧言如簧，顏之厚矣。《傳》出言虛僞，而不知慚於人。《禮·月令》毋或作

【拙】〔古文〕《唐韻》職悅切。《集韻》《韻會》《正韻》朱劣切，音梲。讀若專入聲。《說文》不巧也。《書·周官》作僞心勞日拙。《老子·道德經》大巧若拙。《戰國策》敎人而不能，則謂之拙。又《釋名》屈也。使物否屈，不爲用也。《史記·范睢傳》楚之鐵劒利，而倡優拙。

【只】《唐韻》《正韻》諸氏切《集韻》《韻會》掌氏切，音紙。《說文》語已詞也。《詩·鄘風》母也天只，不諒人只。《左傳·襄二十七年》諸侯歸晉之德只。又《詩·王風》其樂只且。《箋》言其自樂此而已。又《小雅》樂只君子。《箋》只之言是也。又姓。《正字通》明有只好仁。又《廣韻》《集韻》章移切《韻會》支移切，音支。《廣韻》專辭。又《五音集韻》之日切，音質。本之爾切，無質音，今讀若質，俗音新增。又《韻會小補》章忍切，音軫，引集韻云：只通作軹，莊子大宗師，而奚來爲軹。○按《集韻》軹註，無只通作軹之明文，雖字義相同，實非一字，《韻

【将】〔古文〕《廣韻》卽良切《集韻》《韻會》《正韻》資良切，音漿。《說文》本將帥字。一曰有漸之辭。《蘇林曰》將，甫始之辭。《易·繫辭》是以君子將有爲也，將有行也。又《公羊傳·莊三十二年》君親無將，將而誅焉。《師古註》將有其意也。又抑然之辭。《楚辭·卜居》寧誅鋤草茆以力耕乎，將遊大人以成名乎。又且也。《詩·小雅》將安將樂。又《廣韻》養也。《詩·小雅》不遑將父。又助也。《史記·司馬相如傳》補過將美。又送也。《詩·召南》百兩將之。《邶風》之子于歸，遠于將之。又大也。《詩·小雅》亦孔之將。《商頌》我受命溥將。又承也，奉

【愚直】愚笨而戆直。《列子·力命》：“巧佞愚直，婩斫便辟。”唐韩愈《为裴相公让官表》：“臣少涉经史，粗知古今，天与朴忠，性惟愚直。”《宋史·李纲传上》：“今臣以愚直不容於朝，使既行之后，进而死敌，臣之愿也。”郁达夫《给一位文学青年的公开状》：“不过佩服虽可佩服，但是你的思想的简单愚直，也都是一样的可惊可异。”2.指诚恳鲠直之言。唐封演《封氏闻见记·忠鲠》：“他日，衡对诸客别有所问，惇曰：‘惇前后颇献愚直，大夫不能用。’”汉

【祷】〔古文〕《唐韻》《正韻》都皓切《集韻》《韻會》覩老切，音倒。《說文》告事求福也。《周禮·春官》大祝作六辭，以通上下親疏遠近，五曰禱。《註》如趙文子成室，張老曰：歌於斯，哭於斯，聚國族於斯，君子謂之善頌善禱。又《廣韻》《正韻》都導切《集韻》《韻會》刀號切，音到。義同。又叶丁口切，音斗。《詩·小雅》吉日維戊，旣伯旣禱。叶下阜醜，戊讀牡。又《易林》白茅醴酒，神巫拜禱。

【神祇】1.天神与地神。《书·汤诰》：“尔万方百姓，罹其凶害，弗忍荼毒，并告无辜于上下神祇。”孔传：“并告无罪称寃诉天地。”《史记·宋微子世家》：“今殷民乃陋淫神祇之祀。”裴駰集解引马融曰：“天曰神，地曰祇。”唐韩愈《与孟尚书书》：“天地神祇，昭布森列，非可诬也。”《水浒传》第九八回：“当下儐相赞礼，全羽与琼英披红掛锦，双双儿交拜神祇，后拜鄔梨假岳丈。”2.谓司中、司命、风师、雨师。《礼记·月令》：“﹝季冬之月﹞乃毕山川之祀，及帝之大臣、天之神祇。”郑玄注：“天之神祇，司中、司命、风师、雨师。”3.泛指神灵。汉赵