袖中宝剑摩星斗，肘后灵符照八方

【袖】〔古文〕褏《唐韻》似祐切《集韻》似救切，音岫。袂也。《釋名》袖，由也，手所由出入也。亦言受也。以受手也。《後漢·馬廖傳》城中好大袖，四方全匹帛。又《綱目集覽》半袖，短袂衣也。《釋名》半袖其袂半，襦而施袖也。《晉書·五行志》魏明帝披縹綾半袖。　《廣韻》亦作褏、褎。

【中】〔古文〕《唐韻》陟弓切《集韻》《韻會》《正韻》陟隆切，音忠。《書·大禹謨》允執厥中。《周禮·地官·大司徒》以五禮防民僞，而敎之中。《左傳·成十三年》劉子曰：民受天地之中以生。又《左傳·文元年》舉正於中，民則不惑。《註》舉中氣也。又司中，星名。在太微垣。《周禮·春官·大宗伯》以槱燎祀司中司命飌師雨師。又《前漢·律歷志》春爲陽中，萬物以生。秋爲隂中，萬物以成。又中央，四方之中也。《書·召誥》王來紹上帝，自服于土中。《註》洛爲天地之中。《張衡·東京賦》宅中圓大。又正也。《禮·儒行》儒有衣冠中。《周禮·秋官·司刺

【宝剑】美称。原指特别锋利而稀有的珍贵的剑。后泛指一般的剑。《左传·桓公十年》：“又求其宝剑。”汉袁康《越绝书·外传记宝剑》：“昔者越王勾践有宝剑五，闻於天下。”晋张华《博物志》卷六：“宝剑名：钝鉤、湛卢、豪曹、鱼肠、巨闕，五剑皆欧冶子所作。”唐王涯《塞下曲》之二：“年少辞家从冠军，金妆宝剑去邀勋。”宋王安石《游土山示蔡天启秘校》诗：“易牛以宝剑，击壤胜弹鋏。”《水浒传》第五四回：“﹝公孙胜﹞归到家中，收拾了道衣、宝剑二口。”毛泽东《念奴娇·昆仑》词：“安得倚天抽宝剑，把汝裁为三截？”

【摩】〔古文〕《唐韻》莫婆切《集韻》《韻會》《正韻》眉波切，音磨。《說文》研也。《廣韻》迫也。《增韻》揩也。《易·繫辭》剛柔相摩。《註》相切摩也。《禮·學記》相觀而善之謂摩。《註》相切磋也。又《樂記》陰陽相摩。《註》猶迫也。《戰國策》於是乃摩燕烏集闕，見說趙王於華屋之下。《註》摩言切近過之。又揣摩也。《鬼谷子》摩之符也內，內符者，揣之主也。抱薪趨火，燥者先然。平地注水，濕者先濡。又《揚子·方言》滅也。之東鄙曰摩。《史記·平準書》姦或盜摩錢裏取鎔。又消摩。《曹毗杜蘭香傳》消摩自可愈疾，香以藥爲消摩。又《唐韻》《集

【星】〔古文〕曐皨《唐韻》《集韻》《韻會》桑經切《正韻》先靑切，音腥。《說文》萬物之精，上爲列星。从晶生聲。一曰象形。从口。古口復注中，故與日同。《釋名》星，散也，列位布散也。《書·堯典》曆象日月星辰。《傳》星，四方中星。又《洪範》五紀，四曰星辰。《傳》二十八宿迭見，以敘節氣。《又》庶民惟星，星有好風，星有好雨。《傳》星，民象，箕星好風，畢星好雨。《史記·天官書》星者，金之散氣。《註》五星五行之精，衆星列布，體生於地，精成於天，列居錯行，各有所屬。在野象物，在朝象官，在人象事。《前漢·天文志》經星常宿中外官，凡

【斗】〔古文〕《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》當口切，音陡。《說文》大升也。《羣經音辨》升十之也。《史記·李斯傳》平斗斛度量。《前漢·律歷志》斗者，聚升之量也。又宿名。《春秋·運斗樞》第一至第四爲魁，第五至第七爲杓，合爲斗。居隂播陽，故稱北斗。《易·豐卦》日中見斗。《疏》日中盛明之時，而斗星顯見。《詩·小雅》維北有斗。《疏》維此天上，其北則有斗星。《史記·天官書》北斗七星，所謂璇璣玉衡以齊七政也。《又》衡殷南斗。《註》南斗六星爲天廟，丞相大宰之位。又酒器。《詩·大雅》酌以大斗。《疏》大斗長三尺，謂其柄也。蓋從大

【肘后】带的。指医书或药方。唐杜甫《寄张十二山人》诗：“肘后符应验，囊中药未陈。”前蜀贯休《宿赤松山观题道人水阁兼寄郡守》诗：“珠殿香軿倚翠稜，寒栖吾道寄孙登，岂应肘后终无分，见説仙中亦有僧。”明唐顺之《题赠施心菊医士》诗：“肘后传方多已试，鼎中留药不嫌贫。”清方文《京口访邬沂公感旧》诗：“独怜肘后方书在，我欲从君隐市门。”参见“肘后方”。

【灵符】的符命。三国魏曹植《鞞舞歌·大魏篇》：“大魏应灵符，天禄方甫始。”晋陆机《吊魏武帝文》：“信斯武之未丧，膺灵符而在兹。”唐王勃《上拜南郊颂表》：“为而不恃，悬宝位於中宸；卑以自居，託灵符於上帝。”宋王禹偁《贺册尊号表》：“伏惟尊号皇帝陛下，受天灵符，作民司牧。”2.指神奇的征兆。明张居正《圣母图赞·附宝感电》：“轩辕圣母，厥有灵符，煜煜神电，明辉天枢。”原书题注：“黄帝母曰附宝，见电光绕北斗枢星，感而生帝。”3.道教的符箓。唐岑参《送许子擢第归江宁拜亲因寄王大昌龄》诗：“玄元告灵符，丹洞获其铭。”宋梅尧臣

【八】《唐韻》博拔切《集韻》《韻會》《正韻》布拔切，音捌。《說文》別也。象分別相背之形。《徐曰》數之八，兩兩相背，是別也。少隂數，木數也。《玉篇》數也。又《集韻》補內切，音背。《趙古則六書本義》八，音背，分異也，象分開相八形，轉爲布拔切，少隂數也。又《韻補》叶筆別切，音。《張衡·舞賦》聲變諧集，應激成節。度終復位，以授二八。又《韻補》叶必益切，音璧。《張衡·西京賦》叉簇之所攙捔，徒搏之所撞。白日未及移，巳獮其什七八。又八八。《通雅》八八，外國語稱巴巴。《唐書·李懷光傳》德宗，以懷光外孫燕八八爲後。漢典考證：〔《

【方】〔古文〕《唐韻》府良切《集韻》《韻會》分房切，音芳。《說文》倂船也。象兩舟省總頭形。或从水作汸。《詩·周南》江之永矣，不可方思。《傳》方，泭也。《釋文》小筏曰泭。《爾雅·釋水》大夫方舟。《註》倂兩船。《史記·酈食其傳》方船而下。《註》謂船也。又《易·坤卦》六二直方大。《註》地體安靜，是其方也。《周禮·冬官考工記》圜者中規，方者中矩。《淮南子·天文訓》天道曰圓，地道曰方。方者主幽，圓者主明。又《易·觀卦》君子以省方觀民設敎。《疏》省視萬方。《詩·大雅》監觀四方。《周禮·天官·冢宰》辨方正位。《註》別四方。《

【肘后】带的。指医书或药方。唐杜甫《寄张十二山人》诗：“肘后符应验，囊中药未陈。”前蜀贯休《宿赤松山观题道人水阁兼寄郡守》诗：“珠殿香軿倚翠稜，寒栖吾道寄孙登，岂应肘后终无分，见説仙中亦有僧。”明唐顺之《题赠施心菊医士》诗：“肘后传方多已试，鼎中留药不嫌贫。”清方文《京口访邬沂公感旧》诗：“独怜肘后方书在，我欲从君隐市门。”参见“肘后方”。

【灵符】的符命。三国魏曹植《鞞舞歌·大魏篇》：“大魏应灵符，天禄方甫始。”晋陆机《吊魏武帝文》：“信斯武之未丧，膺灵符而在兹。”唐王勃《上拜南郊颂表》：“为而不恃，悬宝位於中宸；卑以自居，託灵符於上帝。”宋王禹偁《贺册尊号表》：“伏惟尊号皇帝陛下，受天灵符，作民司牧。”2.指神奇的征兆。明张居正《圣母图赞·附宝感电》：“轩辕圣母，厥有灵符，煜煜神电，明辉天枢。”原书题注：“黄帝母曰附宝，见电光绕北斗枢星，感而生帝。”3.道教的符箓。唐岑参《送许子擢第归江宁拜亲因寄王大昌龄》诗：“玄元告灵符，丹洞获其铭。”宋梅尧臣