悬圃珠为树，天池玉作砂

【悬圃】传说在昆仑山顶。有金台、玉楼，为神仙所居。也称玄圃。后泛指仙境。语出《楚辞·天问》：“崑崙悬圃，其凥安在？”王逸注：“崑崙，山名也，其巔曰县圃，乃上通於天也。”南朝梁刘勰《文心雕龙·辨骚》：“崑崙、悬圃，非经义所载，然其文辞丽雅，为词赋之宗。”唐太宗《帝京篇》之十：“无劳上悬圃，即此对神仙。”清纪昀《阅微草堂笔记·滦阳续录二》：“所谓瑶池、悬圃，珠树芝田，概乎未见。”

【珠】《唐韻》章俱切《集韻》鍾輸切《正韻》專于切，音朱。《說文》蚌之隂精。春秋國語曰：珠以禦火災，是也。《通雅》古有辟塵珠，辟寒珠，夜光照乗，大者徑寸，或出於龍魚異物腹中，非獨出於蚌也。陸佃云：龍珠在頷，蛇珠在口，魚珠在眼，鮫珠在皮，珠在足，蛛珠在腹，皆不及蚌珠。《沈懷遠·南越志》珠有九品，寸五分以上至寸八九分者爲大品，有光彩，一邊小平似覆釜者名璫珠，璫珠之次名走珠，走珠之次爲滑珠，滑珠之次爲磊砢珠，磊砢珠之次爲官珠雨珠，官雨珠之次爲稅珠，稅珠之次爲蔥珠。見續博物志。《書·禹貢》淮夷珠曁魚。《周禮·天官·玉府》

【树】〔古文〕《唐韻》常句切《集韻》《韻會》《正韻》殊遇切，殊去聲。《說文》生植之總名。《左傳·昭二年》季氏有嘉樹，宣子譽之。《禮·祭義》樹木以時伐焉。《淮南子·原道訓》萍樹根于水，木樹根于土。又《爾雅·釋宮》屛謂之樹。《論語》邦君樹塞門。又《揚子·方言》牀謂之杠。北燕、朝鮮閒謂之樹。又獸名。《儀禮·鄉射禮》君國中射則皮樹中。《註》皮樹，獸名。謂皮作樹形以射之。又姓也。《後魏·官氏志》樹洛于氏。後改爲樹氏。又《唐韻》《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》臣庾切，音豎。扶樹也。《徐鍇曰》樹之言豎也。種樹曰樹。《易·繫辭

【天池】1.海。《庄子·逍遥游》：“南冥者，天池也。”成玄英疏：“大海洪川原夫造化，非人所作，故曰天池也。”南朝宋王韶之《殿前登歌》：“沔彼流水，朝宗天池。”唐韩愈《应科目时与人书》：“天池之滨，大江之濆，曰有怪物焉。”2.天上仙界之池。唐韩愈《漫作》诗之一：“玄圃珠为树，天池玉作砂。”明李东阳《与李中舍应正同饮时旸邸》诗：“又如骤天马，雾鬣天池通。”赵光荣《里湖纪游》诗之四：“神物在天池，烟云与吞吐。”3.指山顶之池。唐杜甫《天池》诗：“天池马不到，嵐壁鸟纔通。”宋范仲淹《天池》诗：“岳顶见天池，神异安可度。”

【玉作】制作玉器。亦指玉制品。《通典·职官九》：“大唐於京师置冶置，有令、丞各一人，掌造铸金银铜铁、涂饰琉璃玉作等事。”《警世通言·崔待诏生死冤家》：“便将崔寧到宅里相见官人，承揽了玉作生活，回路归家。”

【砂】《廣韻》所加切《集韻》師加切，音紗。《廣韻》俗沙字。《集韻》沙，或作砂。○按《史記·孝武紀》：李少君言於上曰：竈則致物，致物而丹砂可化爲黃金。丹砂，卽今硃砂也。《集韻》《韻會》於沙字下註亦作砂。《廣韻》幷斥砂爲俗字。惟《正字通》云砂類不一。《本草》朱砂性甘味寒。又《廣輿志》：粵西慶遠府宜山縣產砂，生山北者曰辰砂，生山南者曰宜砂，地脉不殊，砂亦無別。又縮砂蔤，其子一團八隔，如黍米，辛香可調食。今砂仁，卽縮砂子。又硼砂，生西南番，分黃白二種。又兔矢曰明月砂，亦名兔簟。又蝙蝠矢曰夜明砂。《本草綱目》砂載玉石部，