宣宥密之基命，敭遹骏之休声

【遹】《唐韻》餘律切《集韻》允律切《韻會》《正韻》以律切，音聿。《玉篇》循也，述也。《正韻》遵也。《書·康誥》祇遹乃文考。《註》紹述也。又發語辭。《詩·大雅》遹駿有聲。又姓。《正字通》宋開寶中有遹復，以太常博士判秦州。又《集韻》食律切，音術。邪也。《詩·小雅》謀猶回遹。

【骏】《唐韻》子峻切《集韻》《韻會》《正韻》祖峻切，音俊。《玉篇》馬之美稱。《博物志》周穆公欲驅八駿周行天下。又與俊同。英儁也。《史記·屈原傳》誹駿疑桀。又大也。《詩·商頌》爲下國駿厖。《傳》駿，大也。又與峻通。《詩·大雅》崧高維嶽，駿極于天。又《爾雅·釋詁》速也。《疏》駿者，猶迅也。《詩·周頌》駿發爾私。《鄭箋》駿，疾也。《朱傳》駿，大也。使之大發其私田也。又駿狼，山名。《淮南子·天文訓》日冬至駿狼之山。一本作峻。又《集韻》《韻會》《正韻》須閏切，音峻。義同。

【之】〔古文〕《唐韻》《正韻》止而切《集韻》《韻會》眞而切，音枝。《說文》出也，象艸過屮枝莖益大有所之。一者，地也。《玉篇》是也，適也，往也。《禮·檀弓》延陵季子曰：若氣，則無不之也。又於也。《禮·大學》之其所親愛而辟焉。《註》之，適也。《朱傳》猶於也。又語助辭。《書·金縢》禮亦宜之。《禮·文王世子》秋冬亦如之。《正字通》凡之字，或句中，或語尾，或層出。如毛詩我之懷矣，共武之服，及女曰雞鳴章知子之來之，六句九之字，常華章左之左之，六句八之字，可以例推。又此也。《詩·周南》之子于歸。《註》之子，是子也。又變也。《

【休声】1.赞美声。《北史·高允传》：“如此，则休声日至，谤议可除。”宋范仲淹《贺胡侍郎致政状》：“国家兴廉让之节，疏涣汗之仁，宠数优贤，休声载路，耀锦南国。”2.美好的名声。唐韩愈《除崔群户部侍郎制》：“迈兹令德，蔼然休声。”《旧唐书·韩瑗传》：“冀欲闻逆耳之言，甘苦口之议，发扬大化，裨益洪猷，垂令誉於将来，播休声於不朽者也。”清梅曾亮《赠林侍郎序》：“人知公抚吴之勤，休声美实，洋溢羡衍，而岂知劳身焦思，独运於众人所不见者哉。”

【宣】〔古文〕《唐韻》須緣切《集韻》《韻會》荀緣切《正韻》息緣切，音瑄。《說文》天子宣室也。从宀聲。《徐鉉曰》从回，風回轉，所以宣隂陽也。又《爾雅·釋言》徧也。《詩·大雅》旣順廼宣。《註》順，安。宣，徧也。又《左傳·賈註》通也。《詩·周頌》宣哲維人。《註》宣，通。哲，智也。又布也，散也。《書·臯陶謨》日宣三德。《禮·月令》季秋，會天地之藏，無有宣出。《註》物皆收斂，無有宣露出散也。又《增韻》召也。《包佶詩》隔屛初聽玉音宣。又《爾雅·釋言》緩也。又盡也，明也，示也。《周語》爲川者，決之使導。爲民者，宣之使言。又《

【宥密】1.谓存心仁厚宁静。《诗·周颂·昊天有成命》：“昊天有成命，二后受之。成王不敢康，夙夜基命宥密。”毛传：“宥，宽；密，寧也。”《乐府诗集·郊庙歌辞七·唐禅社首乐章》：“夙夜宥密，不敢寧宴。”明张居正《基命记》：“夫蓄基厚，则发之必宏；嗣德昌，则培之愈固。二圣宥密，所基既厚且宏。”2.深密；机密。《诗·周颂·昊天有成命》：“夙夜基命宥密。”唐元稹《追封宋若华制》：“故宋若华，我德宗孝文皇帝躬勤庶务，寤寐以之，乃命女子之知书可付信者，省奏中宫。而若华等伯姊季妹，三英粲兮，皆在选中，参掌宥密。”明叶盛《水东日记

【之】〔古文〕《唐韻》《正韻》止而切《集韻》《韻會》眞而切，音枝。《說文》出也，象艸過屮枝莖益大有所之。一者，地也。《玉篇》是也，適也，往也。《禮·檀弓》延陵季子曰：若氣，則無不之也。又於也。《禮·大學》之其所親愛而辟焉。《註》之，適也。《朱傳》猶於也。又語助辭。《書·金縢》禮亦宜之。《禮·文王世子》秋冬亦如之。《正字通》凡之字，或句中，或語尾，或層出。如毛詩我之懷矣，共武之服，及女曰雞鳴章知子之來之，六句九之字，常華章左之左之，六句八之字，可以例推。又此也。《詩·周南》之子于歸。《註》之子，是子也。又變也。《

【基】〔古文〕《唐韻》《集韻》《韻會》居之切，音朞。《揚子·方言》基，據也。在下，物所依據也。《詩·大雅》止基廼理。《潘岳·藉田賦》結崇基之靈趾。又田器。《孟子》雖有鎡基。又門塾之址。《詩·周頌》自堂徂基。又樂名。《孝經緯》伏犧之樂曰立基。又山名。《山海經》亶爰山東三百里，曰基山。又《集韻》渠之切。與朞通。《咸陽靈臺》承祠基年，魚複生。又叶古詣切，音計。《劉向·列女頌》以爲世基。叶下避字。

【命】《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》眉病切，鳴去聲。《説文》使也。《書·堯典》乃命羲和。又《玉篇》敎令也。《書·大禹謨》文命敷于四海。《傳》言其外布文德敎命。《說命》王言惟作命。《易·泰卦》自邑告命。《增韻》大曰命，小曰令。上出爲命，下稟爲令。又《爾雅·釋詁》命，告也。又《易·乾卦》各正性命。《疏》命者，人所稟受。《說卦》窮理盡性，以至于命。《註》命者，生之極。《左傳·成十三年》民受天地之中以生，所謂命也，是以有動作禮義威儀之則，以定命也。《疏》命雖受之天地，短長有本，順理則壽考，逆理則夭折，是以有動作禮義威