须信公侯有种，道义自相渐

【道义】道德义理。《易·繫辞上》：“成性存存，道义之门。”汉荀悦《汉纪·高祖纪一》：“夫立典有五志焉：一曰达道义，二曰彰法式，三曰通古今，四曰著功勋，五曰表贤能。”唐李山甫《酬刘书记一二知己见寄》诗：“自喜幽栖僻，唯惭道义亏。”明冯梦龙《梦磊记·寓传讹信》：“他与我道义文章非泛有。”老舍《四世同堂》八二：“因为山川的阻隔与交通的不便，使他们显着散漫，可是文化的历史与传统的道义把他们拴到一处：他们都是中国人，也自傲是中国人。”2.阐明义理。《史记·太史公自序》：“《书》以道事，《诗》以达意，《易》以道化，《春秋》以

【自】〔古文〕《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》疾二切，音字。《玉篇》由也。《集韻》從也。《易·需卦》自我致寇，敬愼不敗也。《疏》自，由也。《書·湯誥》王歸自克夏，至于亳。《詩·召南》退食自公，委蛇委蛇。《傳》自，從也。又《玉篇》率也。又《廣韻》用也。《書·臯陶謨》天秩有禮，自我五禮，有庸哉。《傳》自，用也。《詩·周頌》自彼成康，奄有四方，斤斤其明。《傳》自彼成康，用彼成安之道也。《古義》自彼者，近數昔日之辭。又自然，無勉强也。《世說新語》絲不如竹，竹不如肉，漸近自然。又《集韻》己也。《正韻》躬親也。《易·乾卦》

【相】《唐韻》《正韻》息良切《集韻》《韻會》思將切，音襄。《說文》省視也。又《廣韻》共也。《正韻》交相也。《易·咸卦》二氣感應以相與。《公羊傳·桓三年》胥命者何，相命也。《註》胥，相也。相與胥音別義通。又質也。《詩·大雅》追琢其章，金玉其相。又相思，木名。《左思·吳都賦》相思之樹。《註》大樹也。東冶有之。又《唐韻》《正韻》息亮切，襄去聲。《爾雅·釋詁》視也。《左傳·隱十一年》相時而動。又《集韻》助也。《易·泰卦》輔相天地之宜。《書·立政》用勱相我國家。又《爾雅·釋詁》導也。又勴也。《註》謂贊勉。《疏》鄉飲酒云：

【渐】《唐韻》慈冉切《集韻》《韻會》疾染切《正韻》秦冉切，上聲。水名。《說文》水出丹陽黟南蠻中，東入海。又漸次也，進也，稍也，事之端先覩之始也。《易·漸卦正義》漸者，不速之名。凡物有變移，徐而不速，謂之漸。又通作蔪。《書·禹貢》草木漸包。《釋文》如字，本又作蔪。《字林》才冉反，草之相包裹也。又《集韻》鋤銜切，音鑱。與巉通。高也。或作嶄。《詩·小雅》漸漸之石，維其高矣。又側銜切，音。流貌。《楚辭·九章》涕漸漸兮。又《廣韻》子廉切《集韻》《韻會》《正韻》將廉切，音尖。流入也。《書·禹貢》東漸于海。又漬也，濕也。《詩

【信】〔古文〕《唐韻》息晉切《集韻》《正韻》思晉切，音訊。愨也，不疑也，不差爽也。《易·繫辭》人之所助者，信也。《左傳·僖七年》守命共時之謂信。又《爾雅·釋地》大蒙之人信。《註》地氣使然也。又《左傳·莊三年》一宿爲舍，再宿爲信。《詩·豳風》于女信處。又《周頌》有客信信。《註》四宿也。又符契曰信。《前漢·平帝紀》漢律，諸乗傳者持尺五木轉信。《註》兩行書繒帛，分持其一。出入關，合之乃得過。或用木爲之。《後漢·竇武傳》取棨信閉諸禁門。《註》棨，有衣戟也。又古人謂使者曰信。與訊通。《史記·韓世家》軫說楚王，發信臣，多其

【公侯】公爵与侯爵。《礼记·王制》：“王者之制禄爵，公侯伯子男凡五等。”汉班固《白虎通·爵》：“所以名之为公侯者何？公者通，公正无私之意也；侯者候也，候逆顺也。”2.泛指有爵位的贵族和官高位显的人。《后汉书·朱景王杜马等传论》：“自兹下降，迄於孝武，宰辅五世，莫非公侯。”李贤注：“自高祖至于孝武凡五代也，其中宰辅皆以公侯勋贵为之。”南朝梁沉约《齐故安陆昭王碑》：“至公以奉上，鸣谦以接下。抚僚庶尽盛德之容，交士林忘公侯之贵。”唐白居易《歌舞》诗：“秦中岁云暮，大雪满皇州；雪中退朝者，朱紫尽公侯。”宋无名氏《文育得银

【有种】代相传。种，种类。《史记·陈涉世家》：“且壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相寧有种乎？”明唐顺之《次韵赠汤将军》：“却笑封侯应有种，看君百战立奇功。”2.指有后嗣，有后代。《晋书·刘颂传》：“及赵王伦之害张华也，颂哭之甚慟。闻华子得逃，喜曰：‘茂先，卿尚有种也！’”按，茂先，华字。3.有志气；有骨气。姚雪垠《长夜》十五：“人们都晓得他是个有种的孩子，但不知道他竟有这一些奇怪的想头。”李英儒《野火春风斗古城》第十四章：“我告诉你，多么有种的汉子，到我这一亩三分地方，也得低下头。”