晏朝受明命，继夏走天衢

【继】《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》古詣切，音計。《說文》續也。《玉篇》紹繼也。《易·繫辭》繼之者，善也。《中庸》善繼人之志。《孟子》爲可繼也。《五經文字》繼从，反爲。俗作継，非。又《集韻》吉棄切，音繫。縛也。《後漢·李固傳》羣下繼望。《註》劉攽曰：繼是繼續之義，不可施於此。蓋本是繫字，繫綴天下之望也。○按繼又音繫，訓縛，卽繫之義。劉欲改繼爲繫，非是。

【夏】〔古文〕昰《唐韻》《正韻》胡駕切《集韻》《韻會》亥駕切，音暇。四時，二曰夏。《釋名》假也。寬假萬物，使生長也。《前漢·魏相傳》南方之神炎帝，秉禮，執衡，司夏。又《廣韻》胡雅切《集韻》《韻會》《正韻》亥雅切，音下。中國曰華夏。《書·康誥》用肇造我區夏。《詩·周頌》肆于時夏。又國號。禹受舜禪，易虞爲夏。又國名。《史記·大宛傳》大夏，在大宛西南二千餘里。《晉史》赫連勃勃。《宋史》李元昊，僭國號曰夏，屬今寧夏。又澤名。《書·禹貢》雷夏旣澤。又大夏，禹樂名。《周禮·春官》大司樂舞大夏，以祭山川。鍾師掌金奏，凡樂事，

【天衢】1.天空广阔，任意通行，如世之广衢，故称天衢。南朝梁刘勰《文心雕龙·时序》：“驭飞龙於天衢，驾騏驥於万里。”唐皎然《奉陪郑使君谔游太湖至洞庭山登真观却望湖水》诗：“突兀盘水府，参差沓天衢。”清黄遵宪《病中纪梦述梁任父》诗：“道逢两神人，排云上天衢。”2.京都。《文选·张衡＜西京赋＞》：“岂伊不虔思于天衢，岂伊不怀归于枌榆。”刘良注：“天衢，洛阳也。”《三国志·吴志·胡综传》：“远处河朔，天衢隔絶。”唐陈子昂《申宗人寃狱书》：“天衢得以清泰，万国得以欢寧。”3.指京都的大路。唐李贺《汉唐姬饮酒歌》：“御服沾

【晏朝】礼记·礼器》：“质明而始行事，晏朝而退。”晚朝。唐杜甫《寄董卿嘉荣十韵》：“海内久戎服，京师今晏朝。”《明史·宦官传一·刘瑾》：“次日，晏朝后，帝出永奏示内阁，降瑾奉御，謫居凤阳。”

【受】〔古文〕《唐韻》殖酉切《集韻》《韻會》《正韻》是酉切，音壽。《說文》相付也。《玉篇》得也。《易·旣濟》實受其福。《詩·大雅》受天之祜。又承也。《李適之法觀禪師銘》孰承最上，密受居多。又盛也。《杜甫詩》野航恰受兩三人。又容納也。《論語》君子不可以小知，而可大受也。又《正字通》神呪切，收去聲。《詩·小雅》投畀有北，有北不受。叶下昊。昊，許切。○按受字《韻書》無去聲。又叶音暑。《張衡·誚靑衣賦》晏嬰潔志，不顧景女。乃雋不疑，奉霍不受。《韻會》毛氏曰：从从冖。俗或作，非。音胡到切，下从丈。zd

【明命】圣明的命令。《礼记·大学》：“《太甲》：‘顾諟天之明命。’《帝典》曰：‘克明峻德。’皆自明也。”《明史·怀献太子见济传》：“陛下膺天明命，中兴邦家，统绪之传宜归圣子。”明宋濂《代祀高丽国山川记》：“皇帝受天明命，丕承正统。”2.特指帝王的命令，诏旨。唐韩愈《沂国公先庙碑铭》：“臣适执笔隶太史，奉明命，其可以辞！”宋曾巩《知制诰授中司制》：“典掌明命，总持宪纲，非博学有文，强毅忠篤，曷可以兼斯任哉！”3.犹尊名。恭敬地命名。《礼记·祭义》：“因物之精，制为之极，明命鬼神，以为黔首则，百众以畏，万民以服。”郑