严陵高揖汉天子，何必长剑拄颐事玉阶

【何必】1.用反问的语气表示不必。《左传·襄公三十一年》：“年钧择贤，义钧则卜，古之道也。非适嗣，何必娣之子？”三国魏嵇康《秀才答》诗之三：“都邑可优游，何必栖山原？”《朱子语类》卷一一六：“若既知悔，后次改便了，何必常常恁地悔！”巴金《灭亡》第十章：“你还有很长的时间，又何必急急于一时呢？”2.用反问的语气表示未必。唐段成式《酉阳杂俎·语资》：“歷城房家园，齐博陵君豹之山池，其中杂树森竦，泉石崇邃……公语参军尹孝逸曰：‘昔季伦金谷山泉，何必踰此？’”唐张祜《题孟处士宅》诗：“高才何必贵？下位不妨贤。”

【长剑】的剑。《楚辞·九歌·东皇太一》：“抚长剑兮玉珥，璆鏘鸣兮琳琅。”《后汉书·宦者传序》：“高冠长剑，紆朱怀金者，布满宫闈。”元虞集《苏武慢·和冯尊师》词：“老矣浮丘，赋诗明月，千仞碧天长剑。”2.比喻怀才不遇。用冯谖弹铗故事。唐高适《自蓟北归》诗：“谁怜不得意，长剑独归来。”唐李白《闻丹丘子于城北营石门幽居》诗：“长剑復归来，相逢洛阳陌。”参见“弹2鋏”。

【拄颐】1.顶到面颊。形容剑长。《战国策·齐策六》：“齐婴儿謡曰：‘大冠若箕，脩剑拄颐，攻狄不能，下垒枯丘。’”宋苏轼《武昌铜剑歌》：“君不见凌烟功臣长九尺，腰间玉具高拄颐。”清吴伟业《送宛陵施愚山提学山东》诗之二：“长剑忽拄颐，掉舌谭天雄。”2.悠闲自得貌。宋苏轼《次韵钱穆父会饮》：“东门未祖道，西山空拄颐。”参见“拄笏看山”。

【事】〔古文〕叓《唐韻》鉏吏切《集韻》《韻會》仕吏切，音示。大曰政，小曰事。《廣韻》使也，立也，由也。《釋名》事，偉也。偉立也。凡所立之功也。《書·大禹謨》六府三事允治。又《詩·小雅》三事大夫，莫肯夙夜。《註》三公也。又《詩·大雅》三事就緒。《註》三農之事也。又奉也。《禮·曲禮》年長以倍。則父事之。又營也，治也。《史記·曹參世家》卿大夫以下吏及賓客，見參不事事。又《廣韻》《類篇》側吏切。事刃，與倳剚同。別見人部倳字註。又《韻補》叶逝支切，音時。《蔡邕詞》帝曰休哉，命公三事。乃耀柔嘉，是式百司。又叶詩紙切，音始。

【玉阶】亦作“玉堦”。1.玉石砌成或装饰的台阶，亦为台阶的美称。《文选·班固＜西都赋＞》：“玄墀釦砌，玉阶彤庭。”张铣注：“玉阶，以玉饰阶。”汉班婕妤《自悼赋》：“华殿尘兮玉阶菭，中庭萋兮緑草生。”唐李白《玉阶怨》诗：“玉阶生白露，夜久侵罗袜。”苏曼殊《饮席赠歌者》诗：“玉阶人静情难诉，悄向星河觅女牛。”2.指朝廷。《文选·张衡＜思玄赋＞》：“勔自强而不息兮，蹈玉阶之嶢峥。”旧注：“玉阶，天子阶也。言我虽欲去，犹恋玉阶不思去。”晋葛洪《抱朴子·汉过》：“禾黍生於庙堂，榛莠秀乎玉阶。”唐岑参《和贾至舍人早朝大明宫》

【严陵】即严光。光字子陵，省称严陵。东汉会稽馀姚人。少曾与汉光武帝刘秀同游学。秀即帝位后，光变姓名隐遁。秀遣人觅访，征召到京，授谏议大夫，不受，退隐于富春山。后人称他所居游之地为严陵山、严陵濑、严陵钓台等。诗文中常用其事。《南史·隐逸传上·刘凝之》：“昔老莱向楚王称僕，严陵亦抗礼光武。”唐李白《箜篌谣》：“贵贱结交心不移，惟有严陵及光武。”前蜀韦庄《旅中感遇寄呈李秘书昆仲》诗：“怀乡不怕严陵笑，只待秋风别钓磯。”参阅《后汉书·逸民传·严光》。2.即严陵濑。宋杨万里《夜泊钓台小酌》诗：“牛狸送我止严陵，黄雀随人赴帝

【高揖】过头作揖。古代作为辞别时的礼节。《孔丛子·儒服》：“子高游赵，平原君客有邹文、季节者与子高相友善。及将还鲁，故人诀既毕，文节送行，三宿临别，文节流涕交颐，子高徒抗手而已，分背就路。其徒问曰：‘先生与彼二子善，彼有恋恋之心，未知后会何期，悽愴流涕，而先生厉声高揖，无乃非亲亲之谓乎？’”后亦指辞谢告退。南朝宋谢灵运《述祖德诗》之二：“高揖七州外，拂衣五湖里。”唐韩愈《通解》：“﹝许由﹞迺脱屣其九州，高揖而辞尧。”王闿运《常公神道碑》：“酌泉明志，高揖夷齐。”

【汉】〔古文〕《唐韻》呼旰切《集韻》虛旰切《韻會》《正韻》虛汗切，音熯。水名。《書·禹貢》嶓冢導漾，東流爲漢。又天河也。《爾雅·釋天》箕斗之閒，漢津也。《史記·天官書》漢者，亦金之散氣。《揚泉·物理論》漢，水之精也。《詩·大雅》倬彼雲漢。又漢中，郡名，秦惠王置。《廣輿記》今爲漢中府。又漢口，地名。《廣輿記》漢陽府，本春秋鄖國地，漢屬江夏，唐曰沔州，亦曰漢陽。又州名，屬成都府。《韻會》漢屬廣漢郡，唐置州。又半漢，形容之辭。《張衡·南都賦》天馬半漢。又《輟耕錄》今人謂賤丈夫爲漢子。又高麗方言謂白曰漢。見《孫穆·雞林

【天子】古以君权为神所授，故称帝王为天子。《诗·大雅·江汉》：“明明天子，令闻不已。”《史记·五帝本纪》：“於是帝尧老，命舜摄行天子之政，以观天命。”唐高适《燕歌行》：“男儿本自重横行，天子非常赐颜色。”《儒林外史》第三五回：“庄徵君戴了朝巾，穿了公服，跟在班末，嵩呼舞蹈，朝拜了天子。”