烟林望帝声思归，风枝齐后音凄悲

【风枝】1.喻父母死亡，不得奉养。北周庾信《周大将军司马裔神道碑》：“慟甚风枝，悲深霜露。”参见“风树”。2.风吹拂下的树枝。唐戴叔伦《客夜与故人偶集》诗：“风枝惊暗鹊，霜草覆寒蛩。”宋曾慥《高斋漫录》：“南唐有画，黄头子数十枚集于风枝上。”

【齐】〔古文〕亝《唐韻》徂兮切《集韻》《韻會》《正韻》前西切，音臍。《說文》禾麥吐穗上平也。《註》徐鍇曰：生而齊者，莫如禾麥。又《玉篇》整也。《正韻》無偏頗也。《荀子·富國篇》必將修禮以齊朝，正法以齊官，平政以齊民。《註》齊，整也。又等也。《前漢·食貨志》世家子弟富人，或鬭雞走狗馬，弋獵博戲，亂齊民。《註》如淳曰：齊，等也。無有貴賤，謂之齊民。又《正韻》莊也，肅也。《左傳·文二年》子雖齊聖，不先父食。《註》齊，肅也。又正也。《詩·小雅》人之齊聖。《註》中正通知之人也。《朱傳》齊，肅也。又《爾雅·釋言》殷齊，中也

【音】《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》於今切，音隂。《說文》聲也。生於心，有節於外，謂之音。宮商角徵羽，聲。絲竹金石匏土革木，音也。从言，含一。《書·舜典》八音克諧。《禮·樂記》變成方謂之音。《疏》方謂文章，聲旣變轉和合，次序成就文章謂之音。音則今之歌曲也。《周禮·春官·大師》以六律爲之音。《疏》以大師吹律爲聲，又使其人作聲而合之，聽人聲與律呂之聲合，謂之爲音。《詩序》情發於聲，聲成文，謂之音。《疏》此言聲成文謂之音，則聲與音別。樂記註：雜比曰音，單出曰聲。記又曰：審聲以知音，審音以知樂，則聲音樂三者不同，以聲

【凄悲】佐《南柯太守传》：“有仙姬数十，奏诸异乐，婉转清亮，曲调悽悲，非人间之所闻听。”

【烟林】烟雾笼罩的树林。唐刘禹锡《和窦中丞晚入容江作》：“莎岸见长亭，烟林隔丽譙。”元王恽《枯木寒鸦》诗：“锦鳩呼雨烟林外，红杏香中过一生。”清侯方域《倪云林十万图记》：“气象萧疏，烟林清旷。”况周颐《水龙吟》词：“出帘櫳试望，半珪残月，更堪在、烟林外！”

【望帝】战国末年杜宇在蜀称帝，号望帝，为蜀除水患有功，后禅位，退隐西山，蜀人思之；时适二月，子规(杜鹃)啼鸣，以为魂化子规，故名之为杜宇，为望帝。事见晋常璩《华阳国志·蜀志》。《太平御览》卷五六引汉应劭《风俗通》：“鳖令至岷山下，已復生，起见蜀望帝。”《文选·左思＜蜀都赋＞》“碧出萇弘之血，鸟生杜宇之魂”李善注引《蜀记》：“蜀人闻子规鸟鸣，皆曰望帝也。”唐杜甫《杜鹃行》：“古时杜宇称望帝，魂作杜鹃何微细。”宋杨万里《和张功父闻子规》：“仲宣久作《登楼赋》，望帝更吟当殿声。”鲁迅《秋夜有感》诗：“望帝终教芳草变，迷

【声】《字彙》同。《正字通》俗聲字。（聲）〔古文〕殸《唐韻》《集韻》《韻會》書盈切《正韻》書征切，聖平聲。《說文》音也。《書·舜典》詩言志，歌永言，聲依永，律和聲。《傳》聲謂五聲，宮商角徵羽也。《禮·月令》仲夏之月，止聲色。《註》聲謂樂也。又凡響曰聲。《張載·正蒙》聲者，形氣相軋而成。兩氣者，谷響雷聲之類。兩形者，桴鼓叩擊之類。形軋氣，羽扇敲矢之類。氣軋形，人聲笙簧之類。皆物感之良能，人習而不察耳。《韻會》韻書平上去入爲四聲。又聲敎。《書·禹貢》東漸于海，西被于流沙，朔南曁聲敎，訖于四海。《左傳·文六年》樹之風

【思】〔古文〕恖《廣韻》息兹切《集韻》《韻會》新兹切《正韻》息移切，音司。《說文》睿也。《書·洪範》思曰睿。《六書總要》念也，慮也，繹理爲思。又願也。《詩·大雅》思皇多士。《箋》願也。《正義曰》以意之所思，必情之所願也。又語巳辭。《詩·周南》不可泳思。又《大雅》神之格思。又語起辭。《詩·大雅》思齊太任。又《魯頌》思樂泮水。又《諡法》謀慮不愆曰思。又州名。楚黔中地，唐置思州，以思邛水得名。又姓。以諡爲氏，明有思志道。又《廣韻》《集韻》《類篇》《韻會》相吏切，音四。《揚雄·甘泉賦》儲精垂思。又悲也。《詩·小雅》思泣