严配郊兵展教思，质文参酌礼无违

【质文】谓其资质具有文德。《国语·周语下》：“文王质文，故天祚之以天下。”韦昭注：“质文，其质性有文德也。”《太平御览》卷四七六引《晋中兴书》：“﹝应詹﹞弱冠知名，太宰何邵见而称之曰：‘质文之士也。’”2.实质内容与外在形式。汉董仲舒《春秋繁露·玉杯》：“文著於质，质不居文，质文两备，然后其礼成。”3.质朴与华美。南朝梁刘勰《文心雕龙·通变》：“斯斟酌乎质文之间，而櫽括于雅俗之际，可与言通变矣。”明王世贞《艺苑卮言》卷一：“《鐃歌》诸曲，勿便可解，勿遂不可解，须斟酌浅深质文之间。”章炳麟《文学说例》：“语言文字之

【参酌】犹言参考；酌定。《后汉书·曹褒传论》：“汉初天下创定，朝制无文，叔孙通颇採经礼，参酌秦法。”《三国演义》第十四回：“却説张飞自送玄德起身后，一应杂事，俱付陈元龙管理；军机大务，自家参酌。”鲁迅《花边文学·再论重译》：“遇到这种参酌各本而成的译本，批评就更为难了，至少也得能看各种原译本。”2.犹商讨。《资治通鉴·唐僖宗乾符四年》：“﹝宋威﹞迹状如此，不应復典兵权，愿与内大臣参酌，早行罢黜。”明唐顺之《条陈海防经略事疏》：“以所见所闻，会同督抚胡宗宪等参酌议论。”《清史稿·兵志十一》：“嗣选通晓製造之员，与洋

【礼】《集韻》禮古作礼。註詳十三畫。（禮）〔古文〕礼《廣韻》盧啓切《集韻》《韻會》里弟切《正韻》良以切，音蠡。《說文》禮，履也，所以事神致福也。《釋名》禮，體也。得其事體也。《韻會》孟子言禮之實節文斯二者，蓋因人心之仁義而爲之品秩，使各得其敘之謂禮。又姓。《左傳》衞大夫禮孔。　《徐鉉曰》五禮莫重於祭，故从示。豊者，其器也。

【无违】没有违背；不要违背。《书·多士》：“非我一人奉德不康寧，时惟天命，无违。”晋陶潜《归园田居》诗之三：“衣沾不足惜，但使愿无违。”宋文天祥《赠莆阳卓大著顺宁精舍三十韵》：“伯奇令无违，申生恭不贰。”2.特指不要违反礼法、天道。《论语·为政》：“孟懿子问孝，子曰：‘无违。’”杨伯峻注引黄式三《＜论语＞后案》：“古人凡背礼者谓之违。”宋朱熹《斋居感兴》诗之三：“至人秉元化，动静体无违。”汉

【配郊】祭祀天地时，以先祖配祭。王闿运《李仁元传》：“宣宗弃羣臣，遗詔命后世毋奉配郊。”

【展】〔古文〕《集韻》《韻會》《正韻》知輦切，邅上聲。《說文》轉也。本作，从尸，省聲。隸作展。《爾雅·釋言》展，適也。《註》得自申展適意也。一曰誠也。《詩·鄘風》展如之人兮。《小雅》展也大成。《揚子·方言》荆吳淮汭之閒，謂信曰展。又舒也，開也。《儀禮·聘禮》有司展羣幣以告。《疏》展，也。又《周禮·天官》展其功緒。《註》展，猶錄也。又《書·旅獒》分寶玉于伯叔之國，時庸展親。《註》使益厚其親也。又《廣韻》整也，審也，視也。《周禮·春官·肆師》大祭祀，展犧牲。《註》展，省閱也。又姓。魯大夫展禽，展喜。又叶諸延切，音旃

【教】〔古文〕《廣韻》古孝切《集韻》《韻會》《正韻》居效切，音較。《說文》作敎上所施，下所效也。《釋名》敎，效也，下所法效也。《廣韻》敎訓也。《玉篇》敎令也。《易·觀卦》聖人以神道設敎。《書·舜典》敬敷五敎在寬。《傳》布五常之敎。又《禮·王制》明七敎以興民德。《註》七敎，父子，兄弟，夫婦，君臣，長幼，賔客，朋友也。《周禮·地官·司徒》使帥其屬，而掌邦敎。《註》敎所以親百姓，訓五品，有虞氏五，而周十有二焉。《禮·曲禮》敎訓正俗，非禮不備。《荀子·脩身篇》以善先人謂之敎。又《蔡邕·獨斷》諸侯言曰敎。《正字通》諭告之

【思】〔古文〕恖《廣韻》息兹切《集韻》《韻會》新兹切《正韻》息移切，音司。《說文》睿也。《書·洪範》思曰睿。《六書總要》念也，慮也，繹理爲思。又願也。《詩·大雅》思皇多士。《箋》願也。《正義曰》以意之所思，必情之所願也。又語巳辭。《詩·周南》不可泳思。又《大雅》神之格思。又語起辭。《詩·大雅》思齊太任。又《魯頌》思樂泮水。又《諡法》謀慮不愆曰思。又州名。楚黔中地，唐置思州，以思邛水得名。又姓。以諡爲氏，明有思志道。又《廣韻》《集韻》《類篇》《韻會》相吏切，音四。《揚雄·甘泉賦》儲精垂思。又悲也。《詩·小雅》思泣