要路须民庸，锦衣聊昼行

【要路】，拦路。清蒲松龄《聊斋志异·九山王》：“翁患马少，会都中解马赴江南，遣一旅要路篡取之。由是九山王之名大譟。”清蒲松龄《聊斋志异·红玉》：“后闻妇不屈死，益悲。冤塞胸吭，无路可伸。每思要路刺杀宋，而虑其扈从繁，儿又罔託。”1.重要的道路；主要的道路。《北史·李崇传》：“崇乃村置一楼，楼悬一鼓，盗发之处，双槌乱击，四面诸村，闻鼓皆守要路。”唐杜甫《寄司马山人》诗：“悬旌要路口，倚剑短亭中。”茅盾《子夜》十：“镇里的一营兵只够守住那条到县里去的要路。”2.显要的地位。《新唐书·崔湜传》：“丈夫当先据要路以制人，

【民】〔古文〕《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》彌鄰切，音泯。《說文》衆萌也。言萌而無識也。《易·師卦》君子以容民畜衆。《書·咸有一德》后非民罔使，民非后罔治。《禮·緇衣》民以君爲心，君以民爲體。又四民。《穀梁傳·成元年》古者四民：有士民，有商民，有農民，有工民。《註》德能居位曰士，辟土植穀曰農，巧心勞手成器物曰工，通財貨曰商。又司民，星名。《周禮·秋官·司民》及孟冬祀司民之日，獻其數于王。《註》司民，軒轅角也。《釋文》軒轅十七星，如龍形，有兩角，角有大民、小民。又官名。《周禮·秋官·司民》掌登萬民之數，自生齒以

【庸】〔古文〕《唐韻》《廣韻》余封切《集韻》《類篇》《韻會》餘封切，音容。《說文》庸，用也。《書·堯典》疇咨若時登庸。《傳》將登用之。《莊子·齊物論》爲是不用而寓諸庸。庸也者，用也。用也者，通也。又《爾雅·釋詁》常也。《易·乾卦》庸言之信，庸行之謹。《書·臯陶謨》自我五禮有庸哉。《傳》用我五等之禮接之，使有常。又《玉篇》功也。《書·舜典》有能奮庸熙帝之載，使宅百揆。《傳》庸，功也。《晉語》無功庸者，不敢居高位。《註》國功曰功，民功曰庸。《周禮·天官·大宰》以八統詔王馭萬民，五曰保庸。《註》安有功者。又《地官·大

【锦】《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》居飮切，音。《說文》襄色織文也。从帛金聲。《徐曰》襄，雜色也。漢魏郡有縣，能織錦綺，因名襄邑。《釋名》錦，金也。作之用功重，其價如金，故字从金帛。《詩·衞風》衣錦褧衣。《傳》錦，文衣也。《左傳·襄三十一年》子有美錦，不使人學製焉。《拾遺記》員嶠山有冰蠶，霜覆之，然後成繭。其色五采，後代效之，染五色絲，織以爲錦。又《五代史·吳越世家》臨安有大樹，錢鏐幼時戲於此，及貴歸，衣以錦，號其樹曰衣錦將軍。又《南窗紀談》中散大夫，舊說謂之十樣錦。受命之初，不俟恩赦，便許封贈父母，一也。妻

【聊】《唐韻》洛蕭切《集韻》《韻會》憐蕭切《正韻》連條切，音膫。《說文》耳鳴也。又《韻會》語助。《詩·唐風》椒聊之實。《傳》椒聊，椒也。《疏》聊，語助也。又《博雅》聊，苟且也。《詩·衞風》孌彼諸姬，聊與之謀。《傳》聊，願也。《箋》聊，且略之辭。《晉書·阮籍傳》聊復爾耳。又賴也。《前漢·張耳陳餘傳》使天下父子不相聊。《揚子·方言》此其計畫，無所聊賴。又《左思·吳都賦》相與聊浪乎昧莫之坰。《註》聊浪，放曠貌。又地名。《左傳·昭二十年》聊攝以東。《註》聊攝，齊西界也，平原聊城縣東北有攝城。《史記·韓王信盧綰傳》破豨將

【昼行】1.古人以在本乡或旧地做官为衣锦昼行。昼行，谓白日行游，炫耀于人。《三国志·魏志·张既传》：“魏国既建，为尚书，出为雍州刺史，太祖谓既曰：‘还君本州，可谓衣绣昼行矣！’”唐柳宗元《谢赐时服表》：“裁缝而为衣服，固可昼行。”宋方岳《秀锦楼赋》：“皇畀予以左竹兮，岂锦衣之昼行。”参见“昼锦”。2.白天行走或行路。《宋书·天文志一》：“日昼行地上百四十六度强，故日长；夜行地下二百一十九度少弱，故夜长。”唐张谓《湖上对酒行》：“夜坐不厌湖上月，书行不厌湖上山。”《宋史·外国传六·于阗》：“上询以在路几时，去此几里